바른설교

사도행전(14-01)

이고니온과 루스드라에서 전한 복음

사도행전 14장 1-18절

사람들은 자랑하는 것을 좋아하며, 다른 사람들의 칭찬과 인정을 갈구합니다. 더불어 이들은 자신의 영광을 추구합니다. 하지만 우리에게 주어진 능력이나 기적은 우리의 것이 아닙니다. 심지어 우리가 가진 모든 것은 나의 것이 아니라 하나님의 것이며 하나님께로부터 나온 것입니다. 그러므로 사람들에게 영광과 칭송을 구할 까닭이 없습니다. 그것 또한 하나님의 것임을 기억해야 합니다.

바울과 바나바는 비시디아 안디옥에서 성공적으로 복음을 전했습니다. 하지만 유대인들은 이방인들을 충돌질해서 핍박함하게 만들어 그곳을 떠나게 되고 이고니온에 도착합니다. 그들은 전과 동일한 방식으로 회당에 들어가 복음을 전합니다. 청중의 반응도 비시디아 안디옥에서와 비슷했습니다. 허다한 무리가 믿기도 했지만, 적대적인 그룹들도 표적과 기사를 보고도 바울과 바나바를 돌로 치려합니다. 결국 바울과 바나바 일행은 루스드라로 이동하여 복음을 전합니다.

이고니온에서의 복음 전파(1-7)

복음이 전해질 때 두 가지 현상이 나타납니다. 그것은 환영과 핍박입니다. 복음 증거의 현장에는 은혜와 감격뿐만 아니라 핍박의 역풍도 존재합니다. 그러나 하나님의 일꾼들은 핍박과 방해에도 굴복하지 않습니다. 오히려 담대히 구원의 복음을 전합니다. 바울 일행이 이고니온에서 복음을 전할 때도 이러한 현상 두 가지 현상이 나타납니다.

1이에 이고니온에서 두 사도가 함께 유대인의 회당에 들어가 말하니 유대와 헬라의 허다한 무리가 믿더라 2그러나 순종하지 아니하는 유대인들이 이방인들의 마음을 선동하여 형제들에게 악감을 품게 하거늘 3두 사도가 오래 있어 주를 힘입어 담대히 말하니 주께서 그들의 손으로 표적과 기사를 행하게 하여 주사 자기 은혜의 말씀을 증언하시니 4그 시내의 무리가 나뉘어 유대인을 따르는 자도 있고 두 사도를 따르는 자도 있는지라 5이방인과 유대인과 그 관리들이 두 사도를 모욕하여 돌로 치려고 달려드니 6그들이 알고 도망하여 루가오니아의 두 성 루스드라와 더베와 그 근방으로 가서 7거기서 복음을 전하니라(1-7)

바울과 바나바는 비시디아 안디옥에서 복음을 전하다가 박해를 받지만, 박해 때문에 복음은 멈추지 않습니다. 이제 복음은 다른 곳으로 이동합니다. 이번에 그들이 들어간 곳은 안디옥에서 약 140km로 떨어진 이고니온 지역입니다. 앞 본문을 통해서 복음을 선명하게 전할 때, 반응이 환대와 반대가 있음을 살폈습니다. 본문에서도 그와 비슷한 내용이 나옵니다.

⑴ 긍정적으로 반응하는 이고니온(1-4)

바울과 바나바는 안디옥에서 이고니온Iconium으로 이동합니다. 이 지역은 물이 풍부하고 땅이 비옥해 부유한 지역이었습니다. 이 도시의 명성과 위엄은 로마 통치 시대에 크게 성장했습니다. 로마 황제 클라우디우스는 이 도시에 특별한 호의를 베풀어 자기 이름을 따서 이 도시를 클라우디코니움(Claudiconium)이라고 불렀습니다. 이곳에는 원주민 브리기아인과 셀레우코스 통치 기간(주전 312-65년)에 이주해 온 헬라인과 유대인, 그리고 최근 물려온 로마 식민주의자들이 뛰셖여 살았습니다.

바울과 바나바는 이고니온에 도착하여 ‘함께’ 유대인의 회당으로 들어가 복음을 전했습니다. ‘함께’로 번역된 헬라어는 ‘카타 토 아우토(κατα τα αυτο)’입니다. ‘함께’라고 번역할 수도 있지만 ‘평소와 같이’(NIV: as usual)라고도 번역할 수 있습니다.

1절에서 바울과 바나바가 다시 유대인의 회당을 찾은 것은 매우 흥미롭습니다. 유대인들의 완악함으로 인해 바울은 이미 이방인들에게로 선교의 방향을 바꾸었습니다(행 13:46). 그런데 지금 바울이 다시 유대인의 회당에 들어가는 모습을 누가는 보여줍니다. 이는 바울이 아직도 동족 유대인들을 향한 기대와 마음을 완전히 포기한 것이 아님을 알게 해줍니다. 그러므로 이에 대해 바울과 바나바의 사역으로 인해 유대인과 헬라인의 허다한 무리가 주 예수님을 영접하는 큰 역사가 일어났습니다(1).

하지만 반대로 바울과 바나바는 순종하지 않은 유대인 무리와도 맞닥뜨립니다. 그들은 극한 반대로 이방인들의 마음까지 선동하여 바울과 바나바에게 악감을 품게 했습니다(2). 바울과 바나바는 반대에도 불구하고 ‘오래 있어’ 복음을 전했습니다. ‘오래 있어’(멘 운, μεν αυν)라는 표현은 바울과 바나바의 선교적인 열정을 보여줍니다. 유대인들의 핍박과 반대에도 불구하고 그들은 이고니온에 계속해서 머물고, 조금도 위축되지 않고 담대하게 복음 전하는 일을 계속했습니다. 때로는 발에서 티끌을 떨어버리기도 했지만, 바울과 바나바에게는 근본적으로 영혼을 긍휼히 여기는 마음이 있었습니다.

하나님께서는 바울과 바나바를 통해 일하셨던 방식은 그들이 전하는 말에 신빙성을 더 해주기 위한 ‘표적과 기사’를(세메이아 카이 테라타 σεμεια και τερατα) 행하셨습니다(4). 신약성경에서 ‘기사’(τερατα)는 항상 ‘표적’과 함께 사용되었습니다. 이는 하나님께서 사역에 개입하셨음을 암시하는 것입니다. 누가가 이고니온에서 일어났던 ‘표적과 기사’의 내용에 대해 구체적으로 기록하지 않은 이유가 무엇인지는 알 수 없습니다. 하나님의 능력이 ‘표적과 기사’로 나타날 수 있음을 결코 소홀히 취급하지 않습니다. 그러나 누가는 ‘표적과 기사’가 일어났다는 사실보다 ‘표적과 기사’가 두 사도들이 입으로 전했던 복음의 내용을 증언하는 역할을 했다는 점에 무게를 둡니다. 초자연적 현상 자체를 복음의 능력으로 해석하는 것도 중요하지만, 표적과 기사가 말씀의 권위를 뒷받침하는 기능을 한다는 사실을 받아들이는 태도 역시 필요합니다.

또 한 가지 주목해볼 것은 바울과 바나바를 ‘사도’라고 지칭합니다(1,4). 사도행전의 저자인 누가가 이 두 사람을 ‘사도’라고 부르고 있다는 사실은 매우 흥미롭습니다. 저자는 지금까지 ‘사도’라는 칭호를 예수님의 열두 제자에게만 제한적으로 사용했습니다. 엄밀한 의미에서 바울과 바나바는 예수님의 직전 제자들이 아닙니다. 좁은 의미에서 그들은 사도가 될 수 없었습니다. 특히 바울의 사도권에 대한 논쟁은 끊임없이 제기된 문제였습니다. 그런데 저자는 바울과 바나바를 ‘사도’라고 부릅니다. 사도행전 13:1에 의하면, 바울과 바나바는 ‘선지자 혹은 교사’였습니다. 이제 그들은 사도이기도 합니다. 그러나 이런 설명과 관계없이 분명한 것은 초대교회의 직제가 명확하게 구분되고 있었던 것이 아니라는 점입니다. 아마도 초대교회는 정확하게 구분되어 있는 직제(office)보다 기능(function)에 초점을 맞추고 있었을 것입니다.

이럼에도 ‘사도’로 부르고 있는 이유가 있습니다. 우선 바울과 바나바를 열두 사도 속에 포함시키려고 한 것은 결코 아닙니다. 지금까지 제한적으로 사용해 왔습니다. 이러한 관행을 깨고 처음으로 바울과 바나바를 사도라고 부른 것은 의미심장한 일입니다. ‘두 사도가 오래 있어 주를 힘입어 담대히 말하니 주께서 그들의 손으로 표적과 기사를 행하게 하여 주사 자기 은혜의 말씀을 증언하시니’(3)라고 표현한 것은, 바울과 바나바가 주 예수님의 은혜의 말씀을 증거하는 합법적인 증인임을 분명히 해줍니다. 그러므로 이들을 영접하는 것은 예수님을 영접한 것이고, 배척하는 것은 예수님을 배척하는 것입니다.

복음에 대한 반응은 언제나 두 가지입니다. 복음에 사로잡히지 않으면 복음을 대적하게 됩니다. 이고니온에서 무리가 나뉘었다고 말합니다(4). 표적과 기사가 일어났는데도 여전히 유대인들 편에서 바울과 바나바를 대적하는 사람들이 있었다는 사실은 놀랍습니다. 이로써 복음을 받아들이게 되는 것이 결코 자연스럽지 않은 일임을 상기시킵니다. 하나님의 은혜가 아니면 복음 앞에 순종하는 것이 불가능합니다. 기적과 표적이 사람을 변화시키는 것이 아니라 하나님의 은혜가 사람의 마음을 녹이고 무너뜨립니다.

(2) 부정적으로 반응하는 이고니온(5-6)

복음을 들은 유대인과 이방인들은 많은 사람들이 믿었지만, 믿지 않은 유대인들도 있었습니다. 그들은 이방인들을 선동해서 약감을 품게 하였습니다. 복음을 대적하는 사람들이 얼마나 적극적이고 적대적인지를 보여줍니다(5). 그들은 사도들을 모욕했을 뿐만 아니라 돌로 치려했습니다. 이처럼 빛은 어두움을 몰아내지만, 어둠에 있는 자들은 반대로 빛을 끄려고 합니다.

이것을 통해 바울과 바나바에 대한 박해를 예수님의 고난과 스데반이 돌에 맞아 죽은 사건과 연결시킵니다. 예수님께서는 자신의 예언대로 십자가에서 고난 받으실 때 모욕을 당하셨습니다(눅 18:32; 22:63; 23:35,39). 즉 바울과 바나바가 당하는 고난을 통해 예수님의 사역이고, 이 고난은 곧 예수의 십자가 고난에 동참하는 것이라고 은연중에 드러내고 있는 셈입니다.

그러므로 바울과 바나바는 그들의 음모를 알고 즉시 루가오니아의 두 도시 루스드라와 더베Lystra and Derbe의 인근 지방으로 피신했습니다(6). ‘루스드라’는 이고니온에서 남쪽으로 약 29km, 더베는 동남쪽 방향으로 약 74km 각각 떨어져 있었습니다. 그들은 이 인근 지역에서 복음을 계속 전패했습니다.

(3) 복음을 전하는 사도들(7)

바울과 바나바 일행은 복음 전하는 일 때문에 생명을 위협하는 일까지 있었지만, 그들은 그러한 일에 굴하거나 위축되지 않고 오래 있으면서 복음을 전했습니다. 오히려 더 많은 곳에서 복음을 전할 수 있는 기회를 얻게 되었습니다.

루스드라에서의 치유 사역과 대소동(8-18)

사역자에게 있어서 박해만큼이나 위험한 것은 자기우상화의 유혹입니다. 자기우상화의 유혹은 복음 증거자들을 넘어뜨리는 사탄의강력한 무기이기 때문입니다. 사역자들의 눈을 가리고 귀를 어지럽게 하는 과도한 칭찬에 마음을 빼앗기지 말아야 합니다. 헤롯은 자신을 신적인 존재로 추앙하는 백성의 거짓 환호에 교만하여 죽음의 심판을 받았지만(행 12:23), 바울과 바나바는 하나님만 누리실 수 있는 영광을 조금도 취하지 않았습니다.

8루스드라에 발을 쓰지 못하는 한 사람이 앉아 있는데 나면서 걷지 못하게 되어 걸어 본 적이 없는 자라 9바울이 말하는 것을 듣거늘 바울이 주목하여 구원 받을 만한 믿음이 그에게 있는 것을 보고 10큰 소리로 이르되 네 발로 바로 일어서라 하니 그 사람이 일어나 걷는지라 11무리가 바울이 한 일을 보고 루가오니아 방언으로 소리 질러 이르되 신들이 사람의 형상으로 우리 가운데 내려오셨다 하여 12바나바는 제우스라 하고 바울은 그 중에 말하는 자이므로 헤르메스라 하더라 13시외 제우스 신당의 제사장이 소와 화환들을 가지고 대문 앞에 와서 무리와 함께 제사하고자 하니 14두 사도 바나바와 바울이 듣고 옷을 찢고 무리 가운데 뛰어 들어가서 소리 질러 15이르되 여러분이여 어찌하여 이러한 일을 하느냐 우리도 여러분과 같은 성정을 가진 사람이라 여러분에게 복음을 전하는 것은 이런 헛된 일을 버리고 천지와 바다와 그 가운데 만물을 지으시고 살아 계신 하나님께로 돌아오게 함이라 16하나님이 지나간 세대에는 모든 민족으로 자기들의 길들을 가게 방임하셨으나 17그러나 자기를 증언하지 아니하신 것이 아니니 곧 여러분에게 하늘로부터 비를 내리시며 결실기를 주시는 선한 일을 하사 음식과 기쁨으로 여러분의 마음에 만족하게 하셨느니라 하고 18이렇게 말하여 겨우 무리를 말려 자기들에게 제사를 못하게 하니라(8-18)

바울과 바나바는 두 성 루스드라와 더베와 그 성 근처에서 복음을 전했다고 기록했지만, 여기서 행한 선교 사역에 대해서는 주체적으로 언급하지 않았습니다. 이 본문은 세 부분으로 나눌 수 있습니다. 바울과 바나바가 못 걷는 자를 고친 이야기(8-10), 루스드라 사람들이 바울과 바나바를 신으로 섬기려 했던 이야기(11-15a), 그리고 이에 대한 바울과 바나바의 반응을 소개하는 이야기(15b-18절)로 나눌 수 있습니다.

⑴ 못 걷는 사람을 고친 바울(8-10)

루스드라에서 바울과 바나바의 선교는 초자연적 치유 사역으로 시작됩니다. 하지만 ‘표적과 기사’는 언제나 하나님의 은혜의 말씀을 전하기 위한 보조적 도구임을 잊어서는 안 됩니다.

바울의 기적은 의도적으로 계산된 선교 방식이었다고 볼 필요는 없습니다. 나면서부터 걷지 못했던 사람이 마음에 가지고 있었던 구원에 대한 열망에 바울이 적극적으로 반응했을 뿐입니다. 그가 가졌던 믿음은 어디로부터 온 것입니까? 7절은 작은 실마리를 던져줍니다. 비록 문맹률이 높고 미신적 환경에 쉽게 노출되어 있었지만, 복음은 듣는 사람들에게 구원 얻을 믿음을 갖게 하였습니다. 더 분명하게 표현해서 ‘바울이 말하는 것을 듣거늘’, 적어도 그 사람은 바울이 전한 복음을 듣고 이해할 수 있는 헬라어에 대한 지식을 가지고 있었을 가능성이 크다. 믿음은 하나님의 말씀을 듣는 것에서 시작됩니다.

루스드라에서도 치유의 기적에 우선하여 복음 선포가 있었습니다(7). 그곳에서 일어난 기적의 배경에는 나면서부터 걸어본 적이 없던 사람이 있었습니다. 그 사람은 바울의 설교를 듣고 있었습니다(9). 바울은 이 사람에게 ‘구원 받을 만한 믿음’이 있음을 알아차렸습니다. 그리고 큰 소리로 ‘네 발로 바로 일어서라’라고 명하여 그 사람을 고쳐주었습니다. 이 사건은 중풍병자가 들것에 실린 채 지붕에서 내려졌을 때 예수님께서 사람들의 믿음을 보고 죄 사함을 선포하고 치유하신 사건을 상기시켜 줍니다(눅 5:19-20). 또한 사도 베드로는 ‘나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라’고 명령한 후 그의 오른손을 잡아 일으켰습니다(행 3:7). 바울은 ‘네 발로 바로 일어서라’고만 했을 뿐 그를 돕지 않았습니다. 그런데도 그는 즉시 일어나 걷게 되었습니다.

⑵ 루스드라 사람들의 반응(11-15a)

바울이 행했던 기적은 전혀 예상하지 못한 결과를 가져왔습니다. 루스드라 사람들이 기적을 행한 바울과 바나바를 보면서, ‘신들이 사람의 형상으로 우리 가운데 내려오셨다’(11)라고 외쳤습니다. 그들을 인간의 형상으로 내려온 두 신들의 이름으로 바나바는 ‘제우스’라고, 연설자 바울은 ‘헤르메스’라고 불렀습니다. 그들에게 제우스는 신과 인간의 아버지요, 허메는 제우스의 아들이자 동시에 신들의 사자였습니다. 성문 밖에 있는 제우스 신당의 제사장은 급히 황소와 화환들을 가지고 화서 무리와 함께 두 사람에게 제사하려고 한 것입니다. 루스드라 사람들이 루가오니아 방언으로 소리를 질렀다고 기록합니다(11).

이 어처구니없는 상황이 생겨난 이유에 대한 작은 설명이 될 수 있습니다. 루가오니아 지역은 아나톨리아 원주민들의 거주 지역으로 헬라어가사되지 않던 곳이다. 반면에 바울과 바나바는 지금까지 헬라어가 통용되던 지역에서 선교사역을 해왔습니다. 당연히 바울의 복음 선포는 헬라어로 이루어졌을 것입니다. 이런 전도의 결과로 나면서부터 걷지 못했던 사람은 치유의 기적을 경험했지만, 반대로 헬라어를 모르는 사람들은 바울과 바나바를 사람의 모습을 한 신들의 방문으로 생각할 수밖에 없었을 것입니다.

이들의 이상한 행동에 몹시 당황한 바울과 바나바는 옷을 찢고 무리 가운데 뛰어 들어가면서 외쳤습니다(14). 바울과 바나바의 반응은 매우 신속하고 적절했습니다. 그들은 옷을 찢으며 무리 가운데로 뛰어들어 그들을 제지했습니다. 그리고 치유의 능력은 자신들에게서 나온 것이 아니라 살아계신 하나님으로부터 나온 것이 아니라 살아계신 하나님으로부터 나온 것임을 분명히 설교합니다.

⑶ 바울과 바나바의 반응(15b-18)

루스드라 사람들의 어처구니없는 행동은 오히려 바울로 하여금 하나님께서 어떤 분인지에 대해 다시 한 번 제대로 설명할 수 있는 기회를 갖도록 하였습니다. 14-18절에 기록된 바울의 설교는 사도행전 17:22-31과 매우 비슷한 형태로 되어 있습니다. 유대인들이 아니라 이방인들을 향한 바울의 메시지가 어떻게 전달되었는지를 알게 해주는 최초의 설교입니다.

루스드라 사람들 가운데 뛰어든 바울과 바나바는 일차적이 목적은 원주민이 그들에게 제사 드리는 것을 막는 것이었습니다. 그래서 그들은 ‘우리도 여러분과 같은 성정을 가진 사람이라’고 말한 것입니다(15). 그리고 최종적인 목적은 루스드라 원주민이 돌이켜 살아 계신 하나님을 믿는 데 있었습니다.

바울과 바나바는 그들을 향해 자신들이 하는 일은 ‘이런 헛된 일을 버리고 천지와 바다와 그 가운데 만물을 지으시고 살아 계신 하나님께로 돌아오게 함이라’(15)고 권합니다. 그들이 섬기는 제우스와 헤르메스 같은 신들을 버리고 살아 계신 하나님께 돌아오라고 권면한 것입니다. 하나님께서는 이 모든 만물을 만드셨을 뿐만 아니라, 아직도 역사와 자연의 현상 속에 섭리하고 ㄱ역사하시는 주권자입니다.

바울은 이 하나님께서 ‘지나간 세대에는 모든 민족으로 자기들의 길들을 가게 방임하셨으나’라고 설명합니다(16). 이것은 사도행전 17:30의 ‘알지 못하던 시대에는 하나님이 간과하셨거니와’라고 말씀과 같은 의미입니다. 이것은 각 종족아 자기 뜻대로 우상을 섬겨도 죄 없는 것으로 허용하셨다는 뜻이 아닙니다. 이방인 역시 자연의 계시를 통해 하나님을 알 수 있으므로 하나님을 몰라서 경배하지 못했다고 변명할 수 없기 때문입니다(롬 1:20-21). 하나님께서는 끈질긴 인내로 참아 오셨음을 말하고 있습니다.

이러한 시대는 17:30에 ‘알지 못하던 시대’였으며, 본문 16절의 ‘지나간 세대’입니다. 이 시대는 예수 그리스도의 십자가와 부활 사건 이전의 구약 시대를 가리킵니다. 예수님께서 십자가와 부활 사건 이전에 제자들에게 모든 민족에게 가서 복음을 전파하라고 말씀하지 않으신 것은 이방 나라들로 하여금 각기 제 길로 가게 방임하신 시대가 지나가지 않았기 때문이었습니다. 이제 부활하신 예수님께서 모든 민족에게 가서 복음을 전파하라고 명령하신 것은 십자가와 부활 사건으로 인해 옛 시대가 끝나고 모든 열방이 하나님께 돌아와야 하는 새 시대가 도래했기 때문입니다(마 28:19-20; 눅 24:47; 행 1:8). 오순절 성령 강림 사건은 오직 예수님을 믿음으로 구원받는 새 시대의 도래를 온 세상에 공포했습니다. 하나님께서는 그 사건을 통해 이제 각 나라가 그들의 우상에서 떠나 살아 계신 하나님과 구주 예수님께 돌아와야 한다고 선포하신 것입니다. 바울은 이제 열방이 회개하고 하나님께로 돌아와야 한다고 촉구하고 있었습니다(17; 17:30).

17절에서 바울은 하나님께서 자신에 대한 증거를 열방 나라에 남겨 놓으셨다고 말합니다. 땅에 비가 내려와 사람들이 풍부한 곡식을 거두고 기쁨으로 음식을 나누는 가운데 얻는 마음의 만족은 하나님이 사람들에게 친히 베푸시는 자신에 대한 증거였습니다. 비를 통한 각종 식물의 결실과 추수, 이것을 향유하는 인간의 삶은 하나님이 만물을 붙들고 인간의 유익을 위해 선한 손길로 사랑을 베풀어 주시기 때문에 가능한 것이었습니다. 바울은 이처럼 하나님의 자연 섭리를 이용해 그들 모두가 예수 그리스도를 믿으라고 권고한 것입니다. 바울이 유대인 회당에서 성경을 활용해 예수 그리스도를 증거 했던 것과는 근본적인 차이를 보이고 있습니다.

복음의 사람은 외유내강(外柔內剛)의 사람들입니다. 겉으로는 약해보이지만, 내적으로는 매우 강합니다. 또한 강력해져야만 합니다. 어떤 어려움에도 이겨내고, 어떤 유혹도 이겨내고, 그러나 무엇보다도 자기 자신을 이겨야 합니다. 그래야만 승리하는 복음의 사람이 될 수 있습니다.

사도행전(13-04)

비시디아 안디옥에서 사역한 결과

사도행전 13장 44-52절

복음을 전하는 길은 어떤 길이 있습니까? 순탄하게 복음을 받아드리는 사람들도 있지만, 항상 좋은 길만 있는 것은 아닙니다. 때로 험하고, 힘겨운 길도 만날 것입니다. 하지만, 복음을 전하는 일은 하나님께서 예비하신 행복을 만나는 길입니다.

바울이 비시디아 안디옥 회당에서 복음을 전할 때, 많은 사람에게 영적 호기심을 주었습니다. 대부분 시민들이 다음 안식일에 하나님의 말씀을 듣기 회당에 모여들었습니다. 바울과 바나바는 담대히 복음을 전하여 이방인의 회심자들을 얻었습니다. 그러면 그럴수록 유대인들의 시기심아 질투심을 자극하게 되어 사역을 방해하기 시작했습니다. 결국 그들은 안디옥에서 쫓겨납니다. 하지만 이에 복음은 믿음으로 반응한 이방인들에게로 넘어갑니다.

말씀에 대한 유대인의 반응(44-45)

신앙에 있어서 시기심은 독약입니다. 버려야 할 독버섯입니다. 그래서 시기심은 버려야합니다. 유대인들은 복음을 들으려고 몰려드는 많은 사람들을 보고 시기심에 불탔습니다. 바울의 사역을 비방하고 방해했습니다. 그들은 이방인들이 자신과 똑같이 하나님의 자녀가 되는 것을 싫어했습니다.

44그 다음 안식일에는 온 시민이 거의 다 하나님의 말씀을 듣고자 하여 모이니 45유대인들이 그 무리를 보고 시기가 가득하여 바울이 말한 것을 반박하고 비방하거늘(44-45)

바울과 바나바 그리고 일행들은 계속 비시디아 안디옥에서 사역하고 있었습니다, 그들은 안식일에 회당에서 말씀을 전했습니다. 그 결과 안디옥 사람들은 다음 안식일에도 다시 전해달라고 부탁했습니다. 다음 안식일에 안디옥에 대부분의 사람들이 복음을 듣기 위해 회당으로 모여들었습니다.

44절에 기록된 유대인들은 아마도 유대인 지도자들을 의미할 것입니다. 적어도 그들에게는 이 상황이 전혀 달갑지 않았습니다. 처음부터 그들이 바울에게 적대적이었다고 보기는 어렵습니다. 누가는 그들의 적대적인 태도를 45절부터 구체화합니다. 유대인 지도자들의 적대적인 반응이 바울이 전한 메시지 때문이라는 주장도 있습니다. 그러나 본문의 전체적인 흐름을 볼 때, 누가는 유대인 지도자들이 적대적으로 바뀐 이유에 대해 본문 안에서 간단하지만 명확하게 기록합니다. “유대인들이 그 무리를 보고 시기가 가득하여”(45).

유대인 지도자들은 수많은 이방인 무리가 바울의 설교를 듣기 위해 회당으로 나온 것을 보자 심한 질투심에 사로잡혔고, 바울의 설교에 대해 비방하기 시작했습니다. 헬라어 ‘가득하다’는 ‘에플레스데산’입니다. 흥미롭게도 이 단어는 사도행전 13:52에서 제자들이 기쁨과 성령으로 충만했다고 표현할 때 사용된 단어 ‘에플레룬토’와 의미상 매우 유사합니다. 누가는 성령으로 충만하다고 표현할 때에 이 동사를 함께 사용합니다. 누가는 바울과 바나바에게 유대인 지도자들과 이방인들의 모습을 대비시킵니다. 적대적인 유대인 지도자들은 시기로 가득한 모습을 보였고 겸손함으로 하나님의 은혜의 복음을 받아들인 비시디아 안디옥의 회심한 이방인들은 ‘기쁨과 성령으로 충만한 모습’을 보였습니다. 성령으로 충만하지 않으면 세속적인 욕심으로 충만하게 된다는 것을 알 수 있습니다.

한편, 유대인 지도자들이 시기심에 사로잡혔다는 사실은 그들 역시 유대교를 전하려는 열심을 가지고 이방인들과 접촉하고 있었음을 가정하게 합니다. 그들은 이방인들 중에서 하나님을 경외하는 사람들을 얻기 위해 많은 노력과 헌신을 했을 것입니다. 그런 그들 눈에 바울과 바나바는 동역자가 아니라 그들이 수고하여 얻은 결과물을 한순간에 빼앗아 간 자들로 보였을 것입니다. 결국 시기심에 사로잡힌 유대인 지도자들은 복음을 거부할 뿐만 아니라 복음의 걸림돌이 되는 어리석은 길을 선택하게 됩니다. 열정 그 자체만으로 모든 것이 정당화되지 않습니다. 열심은 있었지만, 그들은 지식이 없어 망하게 되었습니다(롬 10:2).

말씀에 대한 유대인의 반응(46-49)

위기는 두려움이 찾아오기도 하지만, 새로운 소명의 눈을 뜨게 합니다. 하지만 하나님을 신뢰하는 자들에게 절망은 없습니다. 하나님꼐서 세상을 주관하는 분이기 때문입니다. 하나님께서는 사막에 물을 흐르게 하시고 길을 여시며 꽃을 피우시는 분입니다. 우리가 이 하나님을 신뢰한다면 하나님께서는 우리를 사용해 당신의 뜻을 이루어가십니다.

46바울과 바나바가 담대히 말하여 이르되 하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게 전할 것이로되 너희가 그것을 버리고 영생을 얻기에 합당하지 않은 자로 자처하기로 우리가 이방인에게로 향하노라 47주께서 이같이 우리에게 명하시되 내가 너를 이방의 빛으로 삼아 너로 땅 끝까지 구원하게 하리라 하셨느니라 하니 48이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라 49주의 말씀이 그 지방에 두루 퍼지니라(46-49)

이에 사도 바울은 하나님께서 약속하신 복된 소식을 유대인들이 스스로 거부했기에 그들 대신 이방인들에게 복음을 전하겠다고 선언했습니다. 유대인이 거부한 복음은 안디옥을 넘어 그 지방 방방곳곳에 두루 퍼졌습니다. 그래서 많은 이방인들이 이 말을 듣고 기뻐하며 예수님을 믿었습니다. 이 때문에 안디옥 전역에 두루 복음이 퍼졌습니다.

(1) 이방인 선교의 정당성을 주장함(46-47)

비시디아 안디옥의 유대인들은 과거 조상들의 잘못을 되풀이합니다. 그들은 이미 바울의 설교를 통해 예수 그리스도를 거절한 유대인들의 무지와 교만이 얼마나 어리석은 일이었는지를 들었습니다. 그 결과 복음을 통한 하나님의 구원의 은혜가 이방인들에게로 확장되었음을 알게 되었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 복음을 거절하였습니다. 이는 그들이 하나님의 말씀을 버리고 자신들이 영생을 얻기에 합당하지 않은 자들임을 자처하는 것입니다(46). 이에 대한 바울과 바나바의 반응은 아주 단순하고 명료합니다. 그들은 이사야 49:6을 인용하면서 이제 이방인들이 하나님의 약속의 수혜자가 되었음을 선언합니다.

바울과 바나바는 복음이 이방인에게로 향하게 되는 이유가 유대인의 태도에 있다고 말합니다. 이후에도 바울은 계속해서 유대인들로부터 거절당하고 이방인 선교를 위해 나아가는 패턴을 따릅니다(행 18:8; 28:28). 이제 바울은 이방인을 위한 사도요 선교사로 활동합니다. 이사야 49:6은 하나님의 부르심에 순종하는 사람을 통해 하나님이 일하시겠다는 약속의 말씀이기도 합니다. 신학적으로 이사야 49:6은 한 사람의 순종으로 많은 사람이 구원을 얻는 메시지를 포함합니다. 사도행전 13:47의 상황에서 그 ‘한 사람’은 ‘바울과 바나바’입니다.

이스라엘의 불순종이 하나님의 구원 역사를 가로막는 것처럼 보였지만, 한 사람 바울과 바나바의 순종을 통해 이방인들이 하나님께로 돌아옵니다.

(2) 복음을 듣고 회심하는 이방인들(48-49)

바울과 바나바의 선포에 대한 이방인들의 반응은 유대인들의 반응과 대조를 이룹니다. 그들은 기뻐하며 하나님의 말씀을 찬송하고 회심합니다. 그들을 통해 주의 말씀은 계속해서 그 지역의 다른 사람들에게로 퍼져나갑니다. 가장 이상적인 선교의 모델입니다. 복음을 듣고 회심한 사람이 또 다른 사람에게 복음을 전하는 모습이 얼마나 아름답고 멋있는지! 여기서 ‘영생을 주시기로 작정된 자’에 대한 해석이 분분하지만, 누가가 이 이야기에서 예정론을 염두에 두고 있는 것 같지는 않습니다. 오히려 이 표현을 통해 누가는 하나님의 주권에 근거한 구원을 나타내려 했던 것 같습니다. 유대인들의 거절 앞에서 하나님은 이방인들에게도 구원의 문을 여셨습니다. 그리고 그것이 훗날 유대인들의 구원을 위한 하나님의 전략이 될 것입니다.

이고니온으로 이동하는 선교사들(50-52)

우리가 죄사함의 감격과 값없이 의롭다 하심을 받는 은혜의 복음 속에 머물러 있으며 자연스럽게 이 기쁨의 지배를 받게 됩니다. 이 기쁨은 세상의 여건에 의해 빼앗길 수 없습니다. 이 기쁨은 하나님게서 우리 영혼의 깊은 곳에서 일으키시는 신적 축복의 결과이기 때문입니다.

50이에 유대인들이 경건한 귀부인들과 그 시내 유력자들을 선동하여 바울과 바나바를 박해하게 하여 그 지역에서 쫓아내니 51두 사람이 그들을 향하여 발의 티끌을 떨어 버리고 이고니온으로 가거늘 52제자들은 기쁨과 성령이 충만하니라(50-52)

유대인 지도자들의 반응은 매우 실망스럽습니다. 그들은 자신들만 망하는 것에 그치지 않고 다른 사람들까지도 멸망으로 인도하는 최악의 부류입니다. 누가는 그들이 취한 두 가지의 비열하고 어리석은 방식을 그대로 보여줍니다.

첫째, 유대인 지도자들은 다른 사람들을 선동하고 이용했습니다. 특히 그들은 여인들의 감정을 자극하고 이용했습니다. ‘선동하다’라는 ‘누군가의 감정을 자극한다’는 의미입니다. 다른 사람의 감정을 자극할 때 진실을 그대로 알리는 경우는 거의 없습니다. 각종 비방과 거짓 정보를 이용하여 사람의 감정을 자극합니다. 유대인 지도자들은 경건한 이방인 귀부인들에게 거짓 정보를 흘리고 그들의 감정을 선동적으로 자극했던 것으로 보입니다. 이방인 귀부인들을 속임으로써 그들이 직접 나서지 않고도 바울 일행에게 타격을 가하려고 했던 것입니다. 죄질이 아주 나쁩니다. 교회의 지도자들이 경계해야 할 모습입니다.

둘째, 유대인 지도자들은 행정 관리들을 움직였습니다. 유대인 지도자들은 한 지역의 질서를 유지해야 하는 책임을 맡고 있었을 것입니다. 그들은 자신의 사회적 위치와 지위를 이용하여 행정 관리들과 좋은 관계를 유지하고 있었을 것입니다. 또한 ‘경건한 귀부인들’은 이방인들 가운데 유대교에 관심을 가진 사람들로서, 그 지역의 유지들을 남편으로 두고 있는 여인들이었을 확률이 높습니다. 그러므로 우리는 유대교 지도자들이 ‘경건한 귀부인들’을 선동하고 그녀들의 남편들을 움직여 어떤 정치적 목적을 달성하려 했다고 추정하게 됩니다. 비시디아 안디옥에서 행해진 종교와 세속 정치의 야합이라 할 수 있습니다. 영적 지도자들이 자기들의 욕심을 이루기 위해 세속 지도자들을 이용한 안타까운 모습입니다.

바울과 바나바는 유대교 지도자들의 비열한 모습에 단호하고도 분명한 태도로 맞섭니다. 바울과 바나바는 발의 티끌을 떨어버리고 이고니온으로 향합니다(51). 51-52절은 그럼에도 불구하고 성령이 힘들고 어려운 상황을 극복하도록 힘과 은혜를 더하시는 상황을 요약적으로 보여줍니다. 누가는 기둥과 같은 영적 지도자들인 바울과 바나바가 비시디아 안디옥을 떠났지만, 남아 있는 제자들이 오히려 기쁨과 성령으로 충만하다고 기록합니다. 52절의 제자들은 새 신자들을 가리킵니다. 비록 이제 막 복음을 받아들인, 영적으로 갓 태어난 어린아이와 같은 상태였지만 그들에게는 성령으로 인해 기쁨이 충만했습니다. 누가는 사도행전 8:8에서 복음이 전해진 결과로 큰 기쁨이 있었음을 이미 언급한 바 있습니다. 복음이 선포된 결과는 기쁨과 담대함입니다.

바울과 바나바는 유대인의 방해와 핍박으로 좌절하거나 낙담하지 않았습니다. 복음을 전할 때 반대와 핍박은 있기 마련입니다. 복음에 대한 반대와 박해를 두려워하지 맙시다. 우리가 아무리 열악한 조건 속에 갇혀 있어도 하나님의 일은 지체되지 않습니다. 우리가 이 믿음을 가지고 하나님께 우리를 드리면 하나님께서 우리를 사용하셔서 당신의 뜻을 이뤄 가십니다. 그럴 때 우리는 하나님의 장중에 붙들려 기쁨과 성령의 충만을 경험합니다.

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사도행전(13-03)

비시디아 안디옥에서 선교사역을 진행

사도행전 13장 32-43절

복음은 지속해서 반복해서 전파되어야 합니다. 이미 믿는 자에게도 예수님에 대한 소식은 마찬가지입니다. 하나님께서는 아시지만, 하나님께서 누구인지, 그분이 행하신 일이 무엇인지를 지속적으로 마음에 새겨야 합니다. 그것이 우리의 삶을 존귀하신 하나님께로 인도하는 울타리가 되기 때문입니다. 그런 의미에서 예수님께서는 당신에게 어떤 분이십니까?

바울은 비시디아 안디옥 회당에 모인 유대인들과 하나님을 경외하는 자들에게 설교합니다. 그는 구약의 약속을 통해 선조들에게 하셨던 하나님의 약속이 무엇이었는지를 설명합니다. 동시에 약속을 성취하러 오신 예수님을 알아보지 못하고 사람들이 죽였지만, 하나님께서 다시 예수님을 죽음에서 일으키셨다고 선포합니다. 바울은 더 나가 하나님의 약속을 기억하고 다시 돌이키도록 선포합니다.

약속의 성취(32-37)

예수님께서는 하나님의 약속을 성취하시기 위해 이 세상에 오셨습니다. 예수님의 성육신과 사역은 우연이나 우발적인 사역이 아닙니다. 하나님께서 구약을 통해 예수님을 약속하셨고, 때가 차매 그 약속을 이루셨는데, 그 성취를 신약에 기록하셨습니다. 그러므로 수백 년, 천 년의 간격을 두고 구약과 신약으로 기록되었지만, 그 자체가 우리 신앙의 확실성을 입증하는 것입니다.

32우리도 조상들에게 주신 약속을 너희에게 전파하노니 33곧 하나님이 예수를 일으키사 우리 자녀들에게 이 약속을 이루게 하셨다 함이라 시편 둘째 편에 기록한 바와 같이 너는 내 아들이라 오늘 너를 낳았다 하셨고 34또 하나님께서 죽은 자 가운데서 그를 일으키사 다시 썩음을 당하지 않게 하실 것을 가르쳐 이르시되 내가 다윗의 거룩하고 미쁜 은사를 너희에게 주리라 하셨으며 35또 다른 시편에 일렀으되 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하시리라 하셨느니라 36다윗은 당시에 하나님의 뜻을 따라 섬기다가 잠들어 그 조상들과 함께 묻혀 썩음을 당하였으되 37하나님께서 살리신 이는 썩음을 당하지 아니하였나니(32-37)

지금 바울은 비시디아 안디옥에 있는 어느 한 회당에서 사람들에게 복음을 전할 기회를 얻었습니다. 그는 ‘언약과 약속의 역사’와 ‘예수 그리스도의 역사’를 이야기했습니다. 바로 이 시점에서 바울의 연설은 부활 증언으로 바뀝니다. 그가 전한 복음은 바로 예수 그리스도이십니다. 그 메시아는 예수 그리스도이십니다. 역사 속에서 태어난 새로운 역사를 증언하는 것입니다. 그런데 이 ‘새로운 역사’인 부활은 이미 성경(시편, 선지서)에서 증언한 바 있습니다.

바울은 그와 그의 동료들이 예루살렘에서 활동하는 사도들과 동일하게 ‘복음을 전한다’라고 말합니다(31). 그 내용은 ‘우리도 조상들에게 주신 약속’을 너희에게 전파한다는 것입니다(32), 그 ‘복음’의 내용은 그들의 ‘조상들에게 하신 하나님의 약속’인데, 하나님께서 ‘이 약속을 그들의 [조상들의] 자녀들에게 이루셨다’(32-33a)고 소개합니다. 바울이 전한 복음의 내용은 바로 ‘조상들에게 주신 약속’입니다. 그 약속이 무엇이었는지, 그 약속이 어떻게 성취되었는지를 본문에서 구체적으로 제시합니다. 그런데 33-37절까지의 내용을 잘 살펴보면, 하나님께서 조상들에게 주셨던 약속의 성취를 바울이 복음으로 생각하고 있었음을 알게 됩니다.

지금도 마찬가지지만, 당시 유대인들에게 ‘복음’에 대해 처음 듣는 이야기 때문에 이해하기 쉽지 않았습니다. 유대인들은 하나님의 약속이 예수님을 통해 실현되었음을 깨닫지 못하였습니다. 과연, 복음과 부활이 무슨 연관성이 있다는 말입니까? 그래서 이곳에서 두 가지 질문이 생깁니다. 여기서 말하는 ‘약속’은 무엇입니까? 다른 하나는 ‘그리스도의 부활’이 어떻게 이 약속의 성취가 될 수 있습니까? 하는 것입니다.

먼저 이 약속은 ‘다윗에게 한 약속’을 말합니다(참조 23).

12… 네 수한이 차서 네 조상들과 함께 누울 때에 내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라 13그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라 14나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리니…(삼하 7:12-14)

그러면 이 약속과 부활은 무슨 관계가 있습니까? 다른 말로 표현하면, 부활이 이 약속의 어느 곳에 위치합니까? 그리스도께서 ‘육신을 따라’ 다윗의 자손으로 나신 것으로써(23; 참조 롬 1:3) 약속이 성취된 것으로 봅니다. 만일 그랬다면, 그리스도의 ‘육신적 나심’은 이전 왕들의 탄생과 다름이 없었을 것입니다. 하지만 바울은 이스라엘 왕을 나열하지 않고 더 근본적인 하늘의 선언을 지적합니다. 부활은 하나님께서 약속을 지키시는 일입니다. 이미 구약에서 부활에 대한 약속을 하셨기 때문입니다. 바울은 구약 성경 세 곳에 나와 있는 본문을 인용합니다. 시편 2편과 이사야 55장 그리고 시편 16편입니다.

① 시편 2편 인용

시편 2편 7절에서 ‘내가 여호와의 명령을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다’라고 약속하셨습니다. 여기서 하나님께서 ‘너를 낳았도다’라는 것이 어떻게 부활시킨 것이 될 수 있습니까? 시편 2편은 이스라엘 왕을 기름 부음 받은 자(메시아)로 등극하게 하면서 선언한 말씀입니다. 여기서 ‘낳았다’는 여호와 하나님의 선언이므로, 분명 생물학적인 출생을 가리키지는 않습니다. 오히려 지상의 한 인간, 이스라엘 총회의 한 형제가 하나님의 메시아로 ‘높아짐’ 또는 ‘영화롭게 됨’을 의미합니다. 여기에 부활의 새로운 개념이 있습니다. 즉 바울은 부활을 영화(승귀)와 유기적 통일체로 보고 있는 것입니다.

여기서 바울이 왜 시편 2:7을 그리스도의 부활에 관한 증거로 보는지 이유가 드러납니다. 그것은 앞서 바울이 그리스도를 소개하는 부분에서 출애굽부터 다윗 왕조까지의 역사를 ‘왕의 오심’으로 시작하는 것과 무관하지 않습니다. 또한 이것은 세례 요한이 ‘내 뒤에 오시는 이’를 자신과는 비교할 수도 없는 존귀한 존재로 소개하는 것과도 무관하지 않습니다. 그리스도는 왕이시요. 통치자이십니다. 그런데 어떤 왕이십니까? 그리스도는 부활, 생명의 나라, 율법과 시편과 선지자 이후에 올 새 시대의 통치자로 ‘나신’ 것입니다.

② 이사야서 55장 인용

이어서 바울은 이 부활이 다윗에게 한 약속의 궁극적인 모습이며 근본적으로 새로운 질서의 출현이라는 것을 설명합니다. 즉 성경은 하나님께서 죽은 자 가운데서 그리스도를 일으키는데, 그가 다시 썩음을 당하지 않을 것을 하나님께서 이미 가르쳤다고 말합니다(34). 바울에 따르면, 이것을 이사야와 다윗이 증언합니다.

3너희는 귀를 기울이고 내게로 나아와 들으라 그리하면 너희의 영혼이 살리라 내가 너희를 위하여 영원한 언약을 맺으리니 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜이니라(사 55:3)

따라서 다윗의 거룩하고 미쁜 은사는 다윗에게 약속한 확실한 은혜를, 썩음을 당하지 않을 주의 거룩한 자는 다윗이 아니라 부활한자를 가리킵니다. 바울은 이와 같은 사실을 역사로부터 증명합니다. 다윗은 분명 자기 시대를 섬기다가 죽어 묻히고 썩음을 당하였습니다.

만일 이사야의 예언이나 시편의 예언이 다윗을 가리킨 것이었다면, 그 예언들은 맞지 않았습니다. 하지만 그런 일은 없습니다. 왜냐하면 성경은 폐할 수 없기 때문입니다(참조, 29절). 그러므로 구약에서 ‘거룩한 것’ 또는 ‘거룩한 자’는 다른 이를 가리켜야 합니다. 그것은 바로 그의 후손 예수. ‘주의 거룩한 자’, ‘하나님이 살리신 이’를 가리킵니다(37).

③ 시편 16편 10절 이용

10이는 주께서 내 영혼을 스올에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자를 멸망시키지 않으실 것임이니이다(시편 16:10)

바울은 사도행전 13:16-31가지의 설교에서 이미 이스라엘의 조상들에게 주어졌던 약속이 예수그리스도의 오심을 통해 성취되었다고 선포한 바 있습니다. 사람들이 무지하여 하나님이 약속하신 메시아가 예수였음을 알아보지 못하고 그를 십자가에서 죽게 하였습니다. 그러나 예수의 오심은 이미 하나님의 약속이 성취되었다는 증거였습니다. 바울은 이제 그 약속이 유대인뿐만 아니라 비시 디아 안디옥에 있는 모든 사람에게 해당된다는 사실을 전하고 있습니다. 이를 위해 바울은 구약성경에서 세 개의 구절들(시 2:7: 16:10: 사 55:3)을 인용합니다. 모두가 메시아에 대한 약속을 담고 있는 구절들입니다.

그 가운데 시편2:7은 하나님의 아들로서 예수 그리스도의 오심에 대한 약속이지만, 나머지 두 구절들(시 16:10; 사 55:3)은 예수의 부활에 대한 약속입니다. 바울은 메시아를 죽은 자 가운데서 일으키실 것이라는 하나님의 약속이 예수의 부활을 통해 성취되었다고 설교합니다. 바울 설교의 핵심은 예수의 부활이었습니다. 그 어떤 것보다 놀라운 약속의 성취가 부활이라고 바울은 생각한 것이다. 신실하게 약속을 지키셨을 뿐만 아니라 죽음의 권세를 무너뜨리신 그 하나님을 어떻게 믿지 않을 수 있겠냐고 바울은 도전합니다. 적어도 바울에게는 예수 그리스도만이 인간의 모든 죄의 문제를 해결할 수 있는 유일한 대안이었다. 바울은 이 기쁜 소식을 가능한 많은 사람들에게 전하기 원했습니다.

바울의 설교는 처음으로 듣는 이야기입니다. 그 청중들이 얼마나 당혹스러우면서도 감격적이었을지 상상해보시길 바랍니다. 회당에 모인 사람들 가운데는 이방인들도 있었습니다. 그 가운데는 유대인으로 개종한 사람들도 있었지만, 여전히 이방인으로서 유대교에 관심을 가진 사람들도 있었습니다. 그들은 여전히 유대교의 율법을 지켜야만 하나님의 백성이 될 수 있는 것으로 생각하고 있었을 것입니다. 그러나 바울은 이제 그들도 역시 아브라함의 약속에 해당되는 사람들임을 밝힙니다(32). 하나님께서 성취하신 약속의 혜택이 모든 사람들에게로 확대될 수 있음을 바울은 선언합니다.

복음으로의 초대와 반응(38-41)

다른 사람이 하나님을 힘입어 일어날 수 있도록 돕는 말씀의 사람이 되길 원한다면, 먼저 자신이 말씀에 힘입어 일어날 때, 말씀으로 누군가에게 힘을 줄 수 있습니다. 누군가를 위로하는 것은 자신의 능력이 아닌 하나님의 능력입니다. 함께 말씀을 보며 힘을 내자고, 함께 기도로 길을 찾자고 권면하는 그 한 사람이 되기를 바랍니다.

38그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며 39또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라 40그런즉 너희는 선지자들을 통하여 말씀하신 것이 너희에게 미칠까 삼가라 41일렀으되 보라 멸시하는 사람들아 너희는 놀라고 멸망하라 내가 너희 때를 당하여 한 일을 행할 것이니 사람이 너희에게 일러줄지라도 도무지 믿지 못할 일이라 하였느니라 하니라(38-41)

바울은 설교를 듣는 사람들을 복음으로 초대합니다. 예수 그리스도로 말미암은 죄 사함을 얻을 기회입니다. 이제 복음은 예수 그리스도를 믿음으로 받아들이는 사람들에게 죄로부터의 자유를 줄 것입니다. 복음은 율법으로 절망하던 자들에게 새로운 희망과 소망을 약속합니다. 특히 바울은 ‘모세의 율법으로 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일’(39)과 ‘이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것’을 대조해서 설명합니다. 율법의 무능함과 믿음의 효력을 서로 비교하는 것입니다.

바울과 바나나가 복음에 반응하는 사람들에 대해 보여주는 태도 역시 좋은 모델입니다. 그들은 복음에 관심 보이는 사람들과 더불어 말하였습니다. 바울과 바나바는 어떤 말을 청중과 나누었을까? 아마도 바울의 설교는 많은 사람들의 호기심을 불러일으켰을 것입니다. 그들은 궁금한 것이 너무나도 많았다. 바울과 바나바는 그들과 더불어, 대화를 계속했습니다. 좀 더 정확하게 말하자면 그들은 청중의 질문에 대답했을 것입니다. 이는 이 시대의 목회자들에게 필요한 바른 모습입니다. 성도들과 소통하면서 그들의 영적 필요를 채우려는 노력과 헌신이 목회자들에게 요구된다. 무조건적인 믿음을 요구하는 것은 올바른 기독교 신앙이라고 할 수 없습니다. 성도들이 가질 수 있는 영적 궁금증들에 대해 꾸준하면서도 따뜻한 태도로 성실하게 답하려는 자세가 이 시대의 목회자들에게 필요합니다.

바나바의 헌신에 주목하는 것 역시 중요합니다. 설교는 바울이 했으며, 청중의 관심도 바울에게 집중되었을 것입니다. 그런데 청중의 질문에 대답하면서 청중을 격려하고 도전하는 일에는 두 사람이 함께하고 있습니다. 어느 순간 바울의 일행 중 한 사람으로 격하되어버린 바나바였지만, 복음을 전하는 일에는 기꺼이 동역하고 있습니다. 동역자로 산다는 것은 이런 것이다. 누구의 설교에 은혜를 받고 감동이 되었든지, 예수 그리스도적 복음을 전함에 있어서 자신의 자리를 지키며 최선의 모습는 것이 증인의 모습이다. 아마도 이런 바나바의 모습은 바울에게 큰 도전이 되었을 것이다. 안타깝

바울은 하박국 선지자의 말씀을 인용하면서 설교를 끝맺습니다. 바울이 인용한 하박국 1:5은 선지자의 경고입니다. 이스라엘 백성은 하나님 이 바벨론을 사용하셔서 그들을 심판하셨다는 사실을 깨닫지 못했습니다. 선지자는 이런 이스라엘 민족의 어리석음에 대해 신랄하게 경고하였습니다. 바울이 하박국 1:5절을 인용한 이유도 이와 같습니다. 비시디아 안디옥에 있는 사람들에게 경고하려 함입니다(40). 즉, 같은 실패를 되풀이하지 말라는 것입니다. 복음의 초대에는 항상 모든 사람에게 미치는 하나님의 은혜와 거절하는 자에게 임할 진노라는 양면성이 있습니다.

바울의 설교에 많은 사람들이 반응을 보였습니다. 사도행전 13:26-27에 나타난 유대인들의 반응과는 정반대로 청중들의 반응은 긍정적이었습니다. 그들은 다시 바울의 설교를 듣길 원했다. 혹은 강력하게 권하다라는 뜻으로 사용되는 단어로서, 회중의 마음 상태를 잘 표현하고 있습니다. 그들은 진심으로 바울의 설교에 깊이 빠져들었습니다. 심지어 그들 가운데는 바울과 바나나를 따르는 코루쎄오dKOAcukko)사람들까지 생겨났습니다. 여기서 따르는 사람들까지 생겨났습니다. 여기서 따른다는 의미는 제자가 스승을 따른다는 의미와 같다(마 9:9; 막 1:18; 눅 5:11).

바울과 바나바는 청중이 하나님의 은혜 가운데 있기를 권면했습니다. 설교 사역이 철저하게 하나님의 은혜에 의한 것임을 두 사도들이 잊지 않았다는 것을 의미합니다. 사람들의 열광적인 반응은 설교자들을 종종 위험에 빠트립니다. 청중의 긍정적인 반응을 마치 자신의 성공으로 착각하기 때문입니다. 그러나 바울과 바나바는 설교자들에게 좋은 모범을 보여줍니다. 그들은 하나님의 은혜가 아니고는 말씀을 깨닫지도 순종할 수도 없음을 알고 있습니다. 동시에 청중이 오직 하나님의 은혜 아래 순종하기를 가르칩니다.

바울과 바나바가 복음에 반응하는 사람들에 대해 보여주는 태도을 보이는 사람들과 더불어 말하였습니다. 바울과 바나바는 어떤 말을 청중과 나누었습니까? 아마도 바울의 설교는 많은 사람들의 호기심을 불러일으켰을 것입니다. 그들은 궁금한 것이 너무나도 많았습니다. 바울과 바나바는 그들과 더불어, 대화를 계속했다. 좀 더 정확하게 말하자면, 그들 은 청중의 질문에 대답했을 것입니다. 이는 이 시대의 목회자들에게 필요한 바른 모습입니다. 성도들과 소통하면서 그들의 영적 필요를 채우려는 노력과 헌신이 목회자들에게 요구된다. 무조건적인 믿음을 요구하는 것은 올바른 기독교 신앙이라고 할 수 없습니다. 성도들이 가질 수 있는 영적 궁금증들에 대해 꾸준하면서도 따뜻한 태도로 성실하게 답하려는 자세가 이 시대의 목회자들에게 필요합니다.

바나바의 헌신에 주목하는 것 역시 중요합니다. 설교는 바울이 했으며, 청중의 관심도 바울에게 집중되었을 것입니다. 그런데 청중의 질문에 대답하면서 청중을 격려하고 도전하는 일에는 두 사람이 함께하고 있습니다. 어느 순간 바울의 일행 중 한 사람으로 격하되어 버린 바나바였지만, 복음을 전하는 일에는 기꺼이 동역하고 있습니다. 동역자로 산다는 것은 이런 것입니다. 누구의 설교에 은혜를 받고 감동이 되었든지, 예수 그리스도의 복음을 전함에 있어서 자신의 자리를 지키며 최선을 다하는 것이 증인의 모습입니다. 아마도 이런 바나바의 모습은 바울에게 큰 도전이 되었을 것입니다. 안타깝게도 바울은 2차 선교여행 직전에 바나바와 크게 다투고 서로 다른 선교팀을 꾸리게 됩니다. 그러나 빌립보서 1:15-18에 나타난 바, 빌립보 교회를 향한 바울의 마음은 바나바의 태도와 크게 다르지 않습니다. ‘참으로 하나 무슨 방도로 하든지 전파되는 것은 그리스도니 이로써 나는 기뻐하고 또 기뻐하리라’(빌립보서 1:18). 누가 주목을 받느냐는 것은 중요하지 않다. 전파되는 것이 그리스도면 그것으로 족합니다.

사도행전(13-02)

비시디아 안디옥에서 사역을 시작

사도행전 13장 13-31절

세상에 쉽게 되는 일은 없습니다. 사람들이 성공하려고 노력하지만, 성공적인 사람들은 5% 안에 있다고 합니다. 보통 사람들은 어려움 앞에서 좌절하고 넘어지고 다시 원래 자리로 돌아갑니다. 그러나 성공하는 사람들은 자신의 목표를 향해 끝까지 달려간 결과로 성공을 이룹니다. 하나님의 사역이라 할지라도 하나님의 일이기 때문에 쉽게 이루어진 것은 아닙니다. 여러 가지 난관들이 많습니다. 그것을 돌파하고 일어서는 것이 성공적인 목회를 이룬 것입니다.

바울과 바나바가 구브로 바보에서 성공적으로 사역을 마친 뒤, 바울의 일행은 버가에 도착합니다. 그곳에서 마가 요한은 예루살렘으로 돌아갑니다. 하지만 바울과 바나바는 비시디아 안디옥으로 들어가서 회당에 찾아서 설교할 기회를 얻게 되고, 유대인들을 중심으로 예수 그리스도가 메시아이심을 가르칩니다. 그리고 메시아의 오심은 성경에 기록된 약속의 성취임을 설교합니다.

선교사역을 떠난 요한(13-15)

하나님의 사역이라도 쉽게 이루어지지 않습니다. 모든 사역이 성령의 인도와 도우심으로 순조롭게 진행되는 것은 아닙니다. 인간의 연약함을 비롯하여 숱한 변수를 감수해야 하고, 때로는 절망적인 환경에 직면해야 합니다. 하나님의 뜻에 대한 명확한 확신과 성령의 동행, 투철한 사명이 없었으면 앞으로 나아갈 수 없을 것입니다.

13바울과 및 동행하는 사람들이 바보에서 배 타고 밤빌리아에 있는 버가에 이르니 요한은 그들에게서 떠나 예루살렘으로 돌아가고 14그들은 버가에서 더 나아가 비시디아 안디옥에 이르러 안식일에 회당에 들어가 앉으니라 15율법과 선지자의 글을 읽은 후에 회당장들이 사람을 보내어 물어 이르되 형제들아 만일 백성을 권할 말이 있거든 말하라 하니(13-15)

바나바와 함께 구브로에 도착한 바울은, 구브로 ‘바보’Paphos에서 주술적인 악령으로 총독 바기오를 잡고 있던 거짓 선지자 바예수를 물리칩니다. 그는 이제부터 선교 현장에서 주도적인 인물로 등장합니다. 그들은 ‘바보’ 항구에서 배를 타고 서북쪽으로 진행하여, 지금 터키의 남쪽 항구인 안탈리아Antalya인 ‘버가’Perga에 도착합니다.

(1) 예루살렘으로 돌아간 요한(13)

버가에 도착한 후, 바울과 함께 전도여행에 동참했던 마가 요한은, 어떤 이유인지를 모르겠지만, 선교 여행의 중요한 시점에 선교를 포기하고 그것에서 예루살렘으로 돌아가 버립니다. 이는 두 선교사에게 적지 않는 충격을 주었을 것입니다. 이때부터 바울의 불신은 상당한 시간 동안 계속되었습니다. 그러므로 나중에 다시 요한이 바울의 선교여정에 합류하려고 할 때, 바울이 그의 사역에 동참하려는 것을 강력하게 반대합니다(행 15:37-39). 추측해 보기는, 아마 요한은 선교의 여정에 힘든 것을 이기지 못하고 그만둔듯합니다.

(2) 계속 비시디아 안디옥에서 선교(14-15)

요한은 떠났지만, 바울과 바나바의 선교 사역은 계속되었습니다. 그들은 버가에서 출발하여 북쪽으로 약 200km 떨어진 ‘비시디아 안디옥’Pisidian Antioch에 이릅니다. 그 길은 산맥을 통과하는 험준한 길이었습니다. 갑작스런 폭우로 황폐해진 경우가 많았고, 산악지형이기 때문에 로마 군인들도 통제가 안 되어서 강도들이 출몰한 지역이었습니다.

이 ‘비시디아 안디옥’은 해발 1,080m 고지에 위치해 있는 곳입니다. 이곳은 로마 지방에 속한 남부의 주요 도시로 로마로부터 지방 자치권과 세금 감면 혜택을 부여받았습니다. 이곳에는 많은 유대인들이 정착해 살고 있었습니다. 그러므로 이곳에서 바울의 선교 전략은 먼저 유대인 회당에 들어가 안식일 예배에 참석했습니다(14).

(3) 설교를 권하는 회당장(15)

바울의 선교 방법은 먼저 회당이 있는 지역을 방문하고, 먼저 회당을 방문하고 그곳 사람들을 중심으로 복음을 전했습니다. 비시디아 안디옥에서도 바울은 그런 방법으로 복음을 전합니다. 선교 전략에 따라 바울과 바나바는 안식일에 유대인의 회당에 들어가 집회를 참석합니다. 이때 회당장들은 지정된 율법서와 선지서의 낭독이 있은 후, 사람을 보내어 바울과 바나바에게 ‘형제들아 만일 백성을 권할 말이 있거든 말하라’(15)고 청합니다. 안디옥 회당장들은 아마도 바울과 그 일행이 어떤 말로 권면할지 몰랐을 것입니다. 그럼에도 회당장들은 바울과 그 일행을 호의적으로 받아들입니다. 아마도 바울은 회당에서 복음을 전할 기회를 얻기 위해 많은 노력을 했을 것입니다. 그들은 회당에 모인 사람들에게 적대적이거나 공격적인 방식으로 접근하지 않았습니다. 그래야만 회당에서 말씀을 전할 기회를 얻을 수 있기 때문입니다. 그 결과 회당장들은 바울과 그 일행을 향해 ‘형제들’이라고 부를 정도로 친근해졌던 것입니다.

복음을 전한 사람의 태도는 매우 중요합니다. 하나님의 뜻에 대한 명확한 확신과 성령의 동행, 철저한 사명이 없었으면 복음을 전할 수 없기 때문입니다. 복음 전할 기회를 얻고, 청중의 마음을 열기 위해 전하는 사람은 기도하는 마음, 신중하며 겸손한 사람이 되어야 합니다.

비시디아 안디옥에서 전한 복음(15-31)

복음에는 사람을 전적으로 변화시키는 능력이 있습니다. 복음을 통해 역사하시는 분은 하나님이시기 때문입니다. 그분은 세상이 복음 사역자들을 가두든 풀어 놓든 상관없이 일하십니다. 제자들은 이런 하나님을 알기 때문에 매이는 것을 두려워하지 않고 사역했습니다. 우리 또한 제자들처럼 하나님만 의지하며 복음을 전해야 합니다. 바울과 일행은 마가 요한이 떠난 후에도 실망하지 않고, 계속 하나님의 복음을 증거하고 있습니다. 복음의 핵심에는 예수 그리스도가 계시다는 것을 발견할 수 있습니다.

16바울이 일어나 손짓하며 말하되 이스라엘 사람들과 및 하나님을 경외하는 사람들아 들으라 17이 이스라엘 백성의 하나님이 우리 조상들을 택하시고 애굽 땅에서 나그네 된 그 백성을 높여 큰 권능으로 인도하여 내사 18광야에서 약 사십 년간 그들의 소행을 참으시고 19가나안 땅 일곱 족속을 멸하사 그 땅을 기업으로 주시기까지 약 사백오십 년간이라 20그 후에 선지자 사무엘 때까지 사사를 주셨더니 21그 후에 그들이 왕을 구하거늘 하나님이 베냐민 지파 사람 기스의 아들 사울을 사십 년간 주셨다가 22폐하시고 다윗을 왕으로 세우시고 증언하여 이르시되 내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 맞는 사람이라 내 뜻을 다 이루리라 하시더니 23하나님이 약속하신 대로 이 사람의 후손에서 이스라엘을 위하여 구주를 세우셨으니 곧 예수라 24그가 오시기에 앞서 요한이 먼저 회개의 세례를 이스라엘 모든 백성에게 전파하니라 25요한이 그 달려갈 길을 마칠 때에 말하되 너희가 나를 누구로 생각하느냐 나는 그리스도가 아니라 내 뒤에 오시는 이가 있으니 나는 그 발의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하리라 하였으니 26형제들아 아브라함의 후손과 너희 중 하나님을 경외하는 사람들아 이 구원의 말씀을 우리에게 보내셨거늘 27예루살렘에 사는 자들과 그들 관리들이 예수와 및 안식일마다 외우는 바 선지자들의 말을 알지 못하므로 예수를 정죄하여 선지자들의 말을 응하게 하였도다 28죽일 죄를 하나도 찾지 못하였으나 빌라도에게 죽여 달라 하였으니 29성경에 그를 가리켜 기록한 말씀을 다 응하게 한 것이라 후에 나무에서 내려다가 무덤에 두었으나 30하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리신지라 31갈릴리로부터 예루살렘에 함께 올라간 사람들에게 여러 날 보이셨으니 그들이 이제 백성 앞에서 그의 증인이라(16-31)

바울은 안식일에 회당에서 설교할 기회를 얻었을 때, 그것을 놓치지 않았습니다. 그의 메시지는 크게 세 부분으로 나누어집니다. 첫째, 구약에 익숙한 유대인 청중을 고려해서 족장들부터 세례 요한에 이르기까지 하나님 나라의 역사가 소개합니다(17-25). 다음으로 그 나라의 언약을 성취하시는 예수님의 십자가와 부활을 명쾌하게 증거 합니다(26-37). 마지막 부분, 설교의 결론이자 적용으로서 예수님을 믿으라고 권고하면서 불신앙을 경고합니다(38-41). 먼저 본문을 살펴보겠습니다.

(1) 설교의 서론(16)

이 구절은 바울의 영감(靈感)이 서려 있는 설교의 서론입니다. 바울은 비시디아 안디옥의 회당에서 첫 설교를 시작합니다. 설교할 때, 곧장 본론으로 들어가지 않습니다. 이미 바울은 회당 안에 있는 청중 분석을 끝냈습니다. 비시디아 안디옥의 회당에는 두 부류였습니다. 대부분 유대인들이 있었을 테지만, 그중에는 하나님을 경외하는 사람들도 있었을 것입니다(16,26). ‘하나님을 경외하는 사람들’은 일반적인 의미에서 유대교에 호의적이었던 특정 이방인들을 가리킵니다. 이들은 비록 할례를 받지 않았지만, 회당 예배에 참석해 하나님께 예배를 드리고, 유대인과 같이 율법의 교훈대로 살아가는 자들이었습니다. 누가는 바울이 ‘하나님 경외자들’을 자신의 청중으로 충분히 고려하고 있었음을 보여줍니다. 동시에 바울은 청중이 자신에게 집중할 수 있도록 최선을 다합니다.

바울은 그들을 향해 손짓함으로써(16) 설교에 집중하라고 환기시키고 모든 회중이 자신의 말에 귀를 기울이게 합니다. 첫 설교라고 보기 어려울 만큼 너무나 자연스럽고 효과적입니다. 가말리엘의 문하에서 배운 수사학도 매우 유익하게 쓰였을 것입니다. 자신의 모든 재능과 경험을 동원하여 하나님의 말씀을 효과적으로 전달한 것입니다.

(2) 하나님의 구속 역사(17-25)

바울의 설교는 출애굽 사건을 설명하면서 시작합니다. 그리고 하나님을 왕으로 모시기를 거부한 사사 시대 및 다윗과의 약속을 언급합니다. 바울은 예수님께서 하나님의 약속의 성취이시며, 세례 요한에 의해 메시아로 확증되었다고 말합니다.

바울의 메시지는 베드로의 설교(행 2:14-36) 및 스데반의 설교(행 7:1-53)와 비교됩니다. 바울의 설교와 다른 두 설교의 차이점은 매우 뚜렷합니다. 바울은 하나님의 구속 역사에 강조점을 둡니다. 단순히 이스라엘 민족의 역사를 언급하는 것 같지만, 하나님께서 패역한 이스라엘을 어떻게 사랑하시고 인도하셨는지를 설명하는 데 많은 관심을 쏟습니다. 이 단락에서 가장 핵심적인 표현은 ‘큰 권능으로’(17)입니다. 정확히 번역하자면 ‘높은 팔로’입니다. 이 표현은 출애굽으로부터 다윗 왕조에 이르기까지 하나님께서 이스라엘을 어떻게 인도해 오셨는지를 알게 합니다. ‘큰 권능으로’ 이스라엘을 인도하신 하나님은 참으십니다(18). 그리고 대적을 멸하시고(19) 땅과 사사들과 왕을 주십니다(19-21). 최종적으로 하나님께서는 이스라엘을 위해 예수 그리스도를 보내주십니다(22).

17-22절에서 동사들의 주어는 모두 하나님입니다. 이스라엘 백성의 생존 배경에는 하나님의 능력이 있습니다. 다시 말해, 하나님이 주도적으로 자신의 백성을 위해 행하시는 능력이 있습니다. 바울은 하나님의 구속 역사를 설명하면서 예수 그리스도의 오심이 하나님의 약속의 성취라고 선포합니다.

(3) 약속에 대한 무지(26-30)

이제 바울은 이스라엘 백성이 하나님께서 약속을 성취하시기 위해 보내신 구원자 예수님을 알아보기 못했다고 말합니다. 말씀을 깨닫지 못한 어리석은 그들을 거침없이 책망합니다. 그들은 메시아를 십자가에 못 박아 죽게 했습니다. 그러나 하나님께서는 예수님을 죽은 자 가운데서 다시 살리시고 말씀으로 약속한 구원을 성취하셨습니다.

바울은 이스라엘의 무지와 완악함에도 불구하고 하나님께서는 약속대로 모든 것을 이루셨다고 강조합니다. 인간의 방해와 훼방에도 불구하고 이처럼 반드시 하나님께서는 약속을 지켜주시는 분입니다. ‘하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리신지라’(30)라고, 하나님의 최종 승리가 얼마나 영광스러운 일인지를 보여줍니다. 예수 그리스도의 부활은 인류의 모든 죄에 대한 하나님께서는 궁극적인 승리를 선포합니다. 그러므로 예수님의 부활은 하나님의 놀라운 구원 이야기의 정점입니다.

(4) 부름 받은 증인의 사명(31)

예수님께서는 부활하신 후에 사람들에게 보이셨습니다. 먼저 ‘갈릴리로부터 예루살렘에 함께 올라간 사람들’이라고 소개합니다. 바로 예수님의 제자들이었습니다. 바울은 부활하신 예수님께서 여러 날 동안 나타나신 이유가 제자들을 증인으로 만들기 위한 것이었다고 설명합니다. 요한복음 21장에 기록된 부활하신 주님과 베드로의 만남에서 ‘내 양을 먹이라’고 예수님께서 말씀하시는 장면은, 바울의 이러한 설명과 부합합니다. 그러므로 제자들에게 주어진 사명은 예수님께서 행하신 일에 대한 증인이 되는 것입니다. 바울은 자신도 역시 그 사명을 위해 부름 받았음을 알립니다.

복음은 사람이 다른 사람에게 줄 수 있는 최고의 선물입니다. 모든 사람에게 예수 그리스도의 복음이 필요하기 때문입니다. 우리를 통해서도 예수님의 생명의 복음이 누군가에게 흘러가기를 원합니다. 그러므로 항상 복음 전파에 대한 영적 준비가 되어 있어야 합니다. 그렇지 않으면 복음을 전할 기회가 있어도 전하지 못하고, 당황할 수 있습니다. 영적 준비를 위해 이렇게 기도하시길 바랍니다. ‘담대함을 주시고 전할 말을 잘 준비하게 하소서!’

사도행전(13-01)

바울과 바나바를 선교사로 세운 안디옥 교회

사도행전 13장 1-12절

예수님께서는 제자들에게 땅끝까지 이르러 복음을 증거하라고 명령하셨습니다. 그러기 때문에 믿는 자들은 누구나 복음을 증거하면서 살아가야 합니다. 그렇지만 복음을 증거하는 삶이 그렇게 쉽지만은 않다는 것을 알 수 있습니다. 믿음의 선배들 또한 만만치 않았습니다. 그들이 어떻게 전도 활동을 할 수 있었는지 살펴볼 수 있습니다.

본문은 사도행전의 새로운 전환점이 시작됩니다. 복음이 전파된 안디옥 교회는 건강하게 성장합니다. 건강한 안디옥 교회는 성령의 인도하심을 따라서 바나바와 바울을 선교사로 파송합니다. 그들이 처음으로 도착한 선교지는 바나바의 고향인 구브로였습니다. 그곳에서 복음을 방해하던 바예수는 심판을 받고, 총독은 예수님을 영접하는 사건이 발행합니다.

이방인 선교를 준비한 안디옥 교회(1-3)

선교(宣敎)는 사람의 결단으로 되어진 것이 아닙니다. 안디옥 교회를 통해 새로운 선교가 시작됩니다. 그것은 유대인들을 떠나서 복음을 전하는 이방인들에게 전하는 선교였습니다. 이 선교는 안디옥교회가 계획한 것처럼 보이지만 성경은 성령이 지시하신 것이라고 가르칩니다.

1안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉 왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라 2주를 섬겨 금식할 때에 성령이 이르시되 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니 3이에 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 보내니라(1-3)

바나바와 바울은 부조를 마치고 시리아 안디옥으로 돌아왔을 때, 새로운 일이 그들을 기다리고 있었습니다. 성령님께서 세계 선교를 위해 그들을 먼 먼 곳으로 보내실 계획이 있었습니다. 그들은 전혀 생각하지 않았고 기대하지도 않았던 일이었습니다. 이렇게 하나님께서는 사람들의 생각을 넘어 일하시고 계획하십니다.

(1) 안디옥교회의 구성원(1)

하나님께서는 먼저 바나바와 바울을 준비하고 있었습니다. 바나바는 바울을 불렀고, 함께 안디옥 교회를 섬겼으며, 예루살렘 교회에 부조하는 일도 함께했습니다. 이제 성령님께서 두 사람을 선교사로 세우십니다. 안디옥 교회는 예루살렘에 일어난 핍박으로 인해 흩어진 성도들에 의해서 세워진 교회입니다(행 11:19-21). 지역적으로 안디옥은 국제적인 도시로서 다양한 인종과 계층의 사람들로 구성되었습니다. 당연히 안디옥 교회도 유대인들과 이방인들이 함께 하는 교회였지만, 유대인보다 이방인 중심으로 형성된 교회였습니다.

안디옥 교회 안에 ‘선지자’와 ‘교사’가 존재했다고 언급합니다(1). 그들을 부활하신 주님을 예배하고 금식했다고 소개합니다. 성령의 감동과 지도를 받은 교사들입니다. ‘선지자’는 하나님으로부터 받은 계시의 말씀을 회중에게 전달하는 사람입니다. 고린도 교회와 에베소 교회를 향한 권면에서도 바울이 선지자의 존재를 언급한 바 있기에(고전 12:28-29; 엡 4:11), 안디옥 교회에 선지자가 있었다는 사실이 크게 문제 될 것은 없습니다. 문제는 그들이 누구인가입니다. 누가는 사도행전 11:27에서 일단의 선지자들이 예루살렘에서 안디옥으로 내려왔다고 언급하였습니다. 그들의 정체가 무엇이고, 그들이 누구였는지는 궁금합니다. 분명한 것은 안디옥 교회 안에 선지자와 교사들이 존재하고 있었다는 점과 그들이 함께 예배하고 교회를 섬겼다는 사실입니다.

이처럼 이방인들이 구원받은 사실은 이전에 베드로가 로마 백부장 고넬료의 가정에서 복음 전함으로서 이방인도 구원을 얻는다는 것이 확인되었지만(행 10:1-16), 유대인들과 이방인들이 함께 예배하는 교회는 안디옥 교회가 처음이었습니다. 안디옥 교회는 출신과 인종적 배경과 신분이 다른 다양한 일꾼들이 모든 차이를 넘어서 복음을 위해 함께 기도하고 같은 비전을 품고 사역하였습니다. 안디옥 교회는 장차 세계 선교를 위해 주도적인 역할을 할 것에 하나님께서 예비하신 교회였습니다(행 11:29-30; 12:25). 이런 의미에서 안디옥 교회는 열린 마음을 가진 교회였고 세상을 품을 만한 교회였습니다.

(2) 바나바와 바울을 선교사로 세움(2-3)

안디옥에도 믿는 이방인 성도들이 생겼다는 소식을 들은 예루살렘 교회에 들렸습니다. 예루살렘 교회는 관심을 가지고 바나바를 안디옥 교회로 파송하였습니다. 예루살렘 교회에서 파송 받은 바나바와 바울은 1년 동안 안디옥에서 성도들을 교육하였습니다. 안디옥 교회 성도들은 금식하면서 하나님의 뜻을 알려고 노력한 교회입니다. 성령께서 ‘내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라’(2)고 말씀하셨습니다. 안디옥 교회는 성령께서 말씀하신 것을 듣고 바로 순종했습니다. 겨우 1년밖에 안 된 교회가 가장 크게 의지하던 핵심 사역자 바나바와 바울을 선교사로 파송한 것은 절대 순종이요 희생이었습니다. 그들에게 더 중요한 것은 자신들의 유익이 아니라 하나님의 뜻이었고, 자기 교회가 아니라 하나님 나라를 위한 사역이었습니다. 안디옥 교회는 이 말씀에 순종하여 바나바와 바울에게 안수하고 그들을 이방인 지역 선교사로 떠나보냈습니다.

이방인 지역에서 시작된 복음(4-7)

하나님께서 우리에게 맡기신 일이라면, 그 일을 수행할 수 있는 능력도 함께 주십니다. 문제는 우리가 하나님계서 주신 능력을 제대로 사용하지 못하는 것입니다. 하나님의 일은 하나님께서 주시는 능력을 힘입어야 감당할 수 있습니다. 하나님의 일을 할 때, 우리는 하나님께서 주시는 능력으로 무장해야 합니다.

4두 사람이 성령의 보내심을 받아 실루기아에 내려가 거기서 배 타고 구브로에 가서 5살라미에 이르러 하나님의 말씀을 유대인의 여러 회당에서 전할새 요한을 수행원으로 두었더라 6온 섬 가운데로 지나서 바보에 이르러 바예수라 하는 유대인 거짓 선지자인 마술사를 만나니 7그가 총독 서기오 바울과 함께 있으니 서기오 바울은 지혜 있는 사람이라 바나바와 사울을 불러 하나님의 말씀을 듣고자 하더라(4-7)

안디옥 교회는 매우 건강하고 균형 잡힌 선교모델을 보여줍니다. 성령님께서는 사람을 세우시고 보내십니다. 안디옥 교회의 지도자들 가운데서 바나바와 바울을 따로 세워 복음을 전하는 일을 맡기셨습니다. 그리고 그들의 발길을 인도하셨습니다. 그러므로 우리들도 성령의 인도하심을 따라야 합니다. 지금 당신이 서 있는 자리가 성령께서 보내신 자리임을 믿어야 합니다.

(1) 구브로에 도착한 바나바와 바울(4-5)

누가는 바나바와 바울의 선교 사역을 간략하게 기록합니다. 그들은 ‘성령의 보내심’을 받아 구브로로 향합니다. 그들의 첫 목적지가 왜 구브로였는지는 알 수 없습니다. 아마, 바나바의 고향이었기 때문일 수도 있습니다.

파송 받은 바나바와 사울은 실루기아를 거쳐 구브로 섬에 도착했습니다. 그들은 먼저 아우구스투스 이후 상업적인 중심지로 유대인이 많이 모여 살았던 살라미에 도착해 그곳 회당에서 사역을 시작했습니다(5). 그들의 선교사역에 요한이 조력자로 동행했습니다(5). 그들은 다른 사역과 달리 안디옥 교회로부터 파송 받아 장기적인 이방인 사역을 했다는 점입니다. 이런 의미에서 사도행전 13장은 이방인 전도의 분기점이 됩니다.

(2) 구브로에서 바나바와 바울의 사역(6-7)

‘바보’는 구브로 섬의 서쪽 끝에 위치한 도시입니다. 이곳에서 하나님의 대리자와 사탄의 대리자가 대결을 벌립니다. 바울은 거짓 선지자이자 마술사인 ‘바예수’와 대결한 것은 베드로가 사마리아에서 마술사 시몬과 대결한 사건(8:4-25)과 유사합니다. ‘바예수’는 마술사 ‘엘루마’로도 소개합니다.

바예수 엘루마와 영적 전투(8-12)

하나님께서는 하나님의 사람에게 사역을 맡기십니다. 인도하심을 받은 사람들은 어떤 일이든지 두려워할 필요가 없습니다. 하나님께서 우리와 함께하시기 때문입니다. 하나님께서는 우리를 가장 잘 아시고 사랑하시기 때문에 사역을 맡기신 것입니다. 그러므로 성도는 언제나 성령의 인도를 구하고 순종해야 합니다.

8이 마술사 엘루마는 (이 이름을 번역하면 마술사라) 그들을 대적하여 총독으로 믿지 못하게 힘쓰니 9바울이라고 하는 사울이 성령이 충만하여 그를 주목하고 10이르되 모든 거짓과 악행이 가득한 자요 마귀의 자식이요 모든 의의 원수여 주의 바른 길을 굽게 하기를 그치지 아니하겠느냐 11보라 이제 주의 손이 네 위에 있으니 네가 맹인이 되어 얼마 동안 해를 보지 못하리라 하니 즉시 안개와 어둠이 그를 덮어 인도할 사람을 두루 구하는지라 12이에 총독이 그렇게 된 것을 보고 믿으며 주의 가르치심을 놀랍게 여기니라(8-12)

하나님의 사역이지만 그렇게 만만치 않았습니다. 성령의 인도하심으로 시작된 전도 여행이었지만 고난은 있습니다. 항상 어두움의 세력은 빛을 저항하려 합니다. 그러나 어두움이 아무리 강할지라도 빛 앞에서 물러나게 되어 있습니다. 바나바와 바울이 구브로 섬의 ‘바보’라는 곳에 도착했습니다. 성령 충만한 바울은 엘루마를 향해 선포합니다.

(1) 바예수의 사역 방해(9)

구브로 ‘바보’를 총괄하고 있던 총독 서기오 바울이 있었습니다. 그에게 바울과 바나바는 복음을 전했습니다. 그러나 ‘바예수’라는 유대인 거짓 선지자인 마술사 바예수에게 방해를 받습니다(9).

(2) 영적으로 승리한 바나바와 바울(10-11)

성령에 충만한 바울이 거짓과 악행이 가득한 이 사람 배후에 마귀가 있음을 분별하였습니다. 바울은 성령에 의해 그가 앞을 보지 못할 것이라고 말하자 엘루마는 즉시 눈이 멀게 되었습니다(10). 바예수는 총독을 인도하던 자에서 인도를 받는 신세가 됩니다(11). 이처럼 복음의 현장에서는 영적 전쟁이기 때문에 항상 사탄의 방해가 있게 마련입니다. 그러나 바나바와 바울은 모든 악조건을 이기고 승리했습니다.

(3) 서기오 바울의 믿음(12)

사도 바울이 전한 복음에 서기오 바울이 충격을 받습니다. 사탄은 ‘바예수’(구원의 아들)를 통해 예수님의 복음이 총독 바울에게 들어가는 것을 막으려 했지만, 오랫동안 영적 어두운 소경으로 살았던 총독 바울에게 새로운 빛인 복음을 듣고 하나님을 보게 되었습니다. 그래서 ‘하나님의 아들 예수’의 영인 성령님께서 일하시는 것을 본 것입니다. 총독은 지체없이 복음을 받아들입니다(12). 거절과 방해 중에도 성령님께서는 실수 없이 자기 백성을 부르실 것을 믿으면서, 꼭 전해야 할 때 꼭 전해야 할 말씀을 꼭 전합시다.

하나님께서는 신실하신 분이십니다. 하나님께서 말씀하신 대로 모든 것은 이루어 가시는 분이십니다. 선교의 현장에 인도하시는 성령님이 있었습니다. 그리고 그 뜻을 순종하는 안디옥 교회가 있었고, 복음을 위해 자신을 바친 바나바와 바울이라는 신실한 일꾼이 있었습니다. 오늘도 복음을 위해 성령님의 인도하심을 따라가는 신실한 사람들이 되어야 합니다.