에스라(02) - 에스라 1장 1-11절 - 유대인들을 향한 하나님의 약속과 성취(v.2)

에스라(01-01)

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유대인들을 향한 하나님의 약속과 성취

에스라 1장 1-11절

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인생에서 깊은 좌절과 막막한 절망은 모든 희망을 가리는 어둠을 가져옵니다. 하지만 역사는 때로 예상치 못한 반전으로 새로운 가능성을 열어주며, 거대한 흐름 속에 보이지 않는 손길이 새로운 길을 제시함을 깨닫게 합니다. 오늘 우리는 절망 끝에서 부여된 기회와 용기로 첫걸음을 내딛는 이들의 희망적인 전환점을 주목합니다. 그들의 여정을 통해 현재 우리 삶의 의미와 나아가야 할 방향을 깊이 성찰할 수 있습니다.

 

• 바벨론 포로 생활 말기에 하나님께서는 고레스 왕의 마음을 움직이셔서 예레미야의 예언대로 예루살렘 성전 재건과 유다 백성의 귀환을 명하는 조서를 내리게 하셨습니다. 이에 마음이 감동된 백성들은 주변의 도움과 고레스 왕이 돌려준 성전 기명들을 가지고 희망찬 첫 발걸음을 내딛어 고국으로 돌아오게 됩니다. 이로써 하나님의 주권적인 인도 아래, 멸망했던 성전을 재건하고 백성이 회복되는 역사가 시작되었습니다.

 

고레스 칙령(1-4)

인생에서 오랜 좌절과 고난의 시기를 겪을 때, 예상치 못한 전환점을 통해 새로운 가능성이 열릴 수 있음을 기억하는 것이 중요합니다. 때로는 개인의 힘으로는 해결하기 어려운 문제 속에서 외부의 강력한 지지와 도움이 놀라운 변화를 가져올 수 있음을 깨닫게 됩니다. 과거의 어려움이 아무리 깊었다 할지라도, 이는 결국 회복과 재도약의 중요한 밑거름이 되어 더 나은 미래를 향한 길을 열어줄 수 있습니다. 이처럼 목표를 향한 의지를 잃지 않고 서로 협력하며 나아갈 때, 우리는 기대 이상의 큰 역사를 만들어 나갈 수 있다는 교훈을 얻게 됩니다.

 

1바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되 2바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고 나에게 명령하사 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니 3이스라엘의 하나님은 참 신이시라 너희 중에 그의 백성 된 자는 다 유다 예루살렘으로 올라가서 이스라엘의 하나님 여호와의 성전을 건축하라 그는 예루살렘에 계신 하나님이시라 4그 남아 있는 백성이 어느 곳에 머물러 살든지 그 곳 사람들이 마땅히 은과 금과 그 밖의 물건과 짐승으로 도와 주고 그 외에도 예루살렘에 세울 하나님의 성전을 위하여 예물을 기쁘게 드릴지니라 하였더라(1-4)

 

에스라서는 고레스가 바사(페르시아) 왕이 된 원년(주전 538년)에 있었던 이스라엘의 바벨론 포로에서의 귀환이라는 역사적 사건으로 시작합니다. 고레스는 왕으로 등극하면서 바벨론에 잡혀 왔던 각 나라 포로들에게 고향으로 돌아가라 조서를 내립니다. 이제 이스라엘 백성에게 새로운 시대가 열린 것입니다.

 

(1) 예언의 성취(1)

 

기원전 539년, 고레스 왕은 바벨론 제국을 무너뜨리고 페르시아를 세운 후, 이스라엘 백성의 귀환을 허락하는 칙령을 내렸습니다. 이 중대한 사건은 예언자 예레미야가 선포했던 예언의 놀라운 성취로 기록됩니다.

 

예레미야의 70년 예언

예레미야는 바벨론이 여러 나라를 지배하다가 결국 다른 세력, 곧 메대-페르시아에 의해 멸망할 것을 예언했습니다(렘 50:9, 51:11). 더 나아가, 그는 이스라엘 백성이 70년 후에 포로 생활을 마치고 돌아올 것이라고 선포했습니다(렘 25:11-12, 29:10).

이 70년이라는 기간에 대해서는 주로 세 가지 해석이 존재합니다. 첫째, 단순히 충분한 시간을 의미하는 상징적인 숫자(7x10)로 보는 견해입니다. 둘째, 여호야김 3년(주전 605년)부터 고레스 원년(주전 538년)까지의 약 70년을 실제 포로 기간으로 해석하는 견해입니다. 이는 다니엘 1:1-2과 역대하 36:57에 근거합니다. 셋째, 성전 파괴(주전 587년)부터 성전 재건(주전 516년) 때까지의 70년을 의미한다는 견해도 있습니다. 어떤 해석이든, 예레미야의 예언대로 70년의 시간이 차자 메대-페르시아의 고레스 왕은 이스라엘 백성의 귀환을 허락하는 칙령을 내렸습니다.

 

하나님의 주권적인 역사 개입

성경은 고레스의 이러한 행동을 "여호와께서 고레스의 마음을 감동시키신 것"으로 설명합니다(스 1:1b). 이는 하나님께서 고레스를 당신의 도구로 사용하시어 이스라엘 백성을 그들의 고향으로 돌아오게 하셨음을 의미합니다. 이사야 선지자는 고레스를 "여호와의 목자", 심지어 "여호와의 기름 부음 받은 자"라고까지 칭하며(사 44:28, 45:1) 그의 역할을 하나님의 섭리 안에서 해석했습니다. 고레스의 등장과 이스라엘의 귀환은 단순한 역사적 사건이 아니라, 세계 역사를 주관하시는 여호와의 주권적인 개입이었음을 분명히 보여줍니다.

 

(2) 고레스 왕의 조서: 이스라엘에게 찾아온 기쁜 소식(2-4)

 

이 조서는 바사 왕 고레스가 반포한 것으로, 에스라 1장 2절(“바사 왕 고레스는 말하노니”)과 다니엘 6장 3-5절(아람어 버전)에 그 내용이 기록되어 있습니다. 고레스의 이 칙령은 이스라엘 백성의 예루살렘 귀환과 성전 재건을 주요 내용으로 삼고 있습니다. 오랫동안 약속의 땅으로 돌아갈 날을 간절히 기다리던 이스라엘 백성에게 이 칙령은 실로 복음, 즉 더할 나위 없는 기쁜 소식이었을 것입니다.

고레스 왕은 자신의 칙령을 선포하며 그 모든 것이 단순히 인간적인 의지가 아닌, ‘하늘의 하나님 여호와’의 명령에 따른 것임을 분명히 밝히고 있습니다. 이 ‘하늘의 하나님’이라는 명칭은 고레스 자신이 이해하기에, 하늘과 땅을 지으시고 온 우주 만물을 절대적인 권능으로 다스리시는 유일한 주권자, 즉 전능하신 존재임을 의미합니다. 그는 온 세상을 움직이는 모든 권세가 바로 이 여호와 하나님으로부터 자신에게 위임되었음을 인식하고, 이 하나님께서 특별히 예루살렘에 성전을 건축하라는 명확한 지시를 내리셨다고 고백합니다.

고레스가 여호와 하나님을 ‘예루살렘에 계신 하나님’(3b)이라고 표현한 점은 매우 중요합니다. 이는 고대 근동 세계에서 성전을 단순히 건물 이상으로, 신(神)이 실제로 임재하고 거주하는 ‘하나님의 집’으로 여기던 사상이 깊이 반영된 결과입니다. 이러한 인식을 바탕으로, 하나님의 영광과 임재가 머물게 될 예루살렘은 단순한 한 도시를 넘어, 모든 열방 가운데 하나님의 통치가 선포되고 실현되는 온 우주의 중심이 되는 거룩한 장소로 그 위상이 격상될 것입니다. 고레스의 조서는 이처럼 하나님의 주권과 예루살렘 성전의 영적인 중요성을 만방에 공포하는 선언과도 같습니다.

고레스 왕의 조서는 단순히 귀환과 성전 건축의 허락을 넘어, 이제 ‘남아 있는 백성들’에게 부여될 구체적인 책임과 역할을 명시하며 역사의 중요한 전환점을 제시합니다. 여기서 ‘남아 있는 백성’이라는 표현은 언뜻 바벨론으로 끌려가지 않고 유다 땅에 남겨졌던 이들을 가리키는 듯 보이지만, 본문의 맥락에서는 바벨론 땅에 포로로 끌려와 살고 있던, 즉 유배지에 ‘남아 있는’ 이스라엘 백성들을 특별히 지목합니다. 이는 이스라엘 역사를 돌이켜 볼 때, 북왕국 백성들이 앗시리아로 끌려갔고 유다 백성 중 상당수가 바벨론으로 이주해 정착했음을 염두에 둔 것입니다.

이 ‘남은 자들’에게 부여된 사명은 지극히 중요합니다. 그들은 성전 재건에 필요한 모든 물품과 더불어, 하나님께 드릴 거룩한 제의에 사용될 예물을 기꺼이 제공해야 했습니다. 이는 단순한 물리적 기여를 넘어, 오랜 포로 생활 속에서도 잊지 않았던 신앙적 순종과 헌신을 요구하는 것이었습니다. 흥미로운 점은, 앞서 고레스의 마음을 감동시켜 이 조서를 선포하게 하셨던 여호와 하나님께서, 이제는 당신의 백성인 이스라엘의 마음까지도 움직이시어 성전 건축이라는 위대한 과업을 기어이 이루게 하신다는 사실입니다. 고레스의 조서는 인간 왕의 명령인 동시에, 모든 역사를 주관하시고 당신의 백성을 통해 뜻을 이루시는 하나님의 변함없는 섭리를 아름답게 드러내는 증거가 됩니다.

 

이스라엘 백성의 귀환(5-11)

진정한 변화는 내면의 자발적인 의지와 뜨거운 열정에서 비롯되며, 이는 주변의 적극적인 동참과 기꺼이 나누려는 협력을 통해 더욱 증폭됩니다. 때로는 상실했던 소중한 기회와 자원까지도 새로운 비전을 향한 집단적 노력이 더해질 때 놀랍게 회복될 수 있습니다. 결국, 모든 이들의 헌신적인 기여와 실천적인 행동이 어우러질 때, 공동체의 숭고한 목표는 비로소 현실의 위대한 결실로 맺어집니다. 이처럼 개인의 각성과 집단의 연대는 시대와 장소를 초월하여 빛나는 교훈을 제공합니다.

 

5이에 유다와 베냐민 족장들과 제사장들과 레위 사람들과 그 마음이 하나님께 감동을 받고 올라가서 예루살렘에 여호와의 성전을 건축하고자 하는 자가 다 일어나니 6그 사면 사람들이 은 그릇과 금과 물품들과 짐승과 보물로 돕고 그 외에도 예물을 기쁘게 드렸더라 7고레스 왕이 또 여호와의 성전 그릇을 꺼내니 옛적에 느부갓네살이 예루살렘에서 옮겨다가 자기 신들의 신당에 두었던 것이라 8바사 왕 고레스가 창고지기 미드르닷에게 명령하여 그 그릇들을 꺼내어 세어서 유다 총독 세스바살에게 넘겨주니 9그 수는 금 접시가 서른 개요 은 접시가 천 개요 칼이 스물아홉 개요 10금 대접이 서른 개요 그보다 못한 은 대접이 사백열 개요 그밖의 그릇이 천 개이니 11금, 은 그릇이 모두 오천사백 개라 사로잡힌 자를 바벨론에서 예루살렘으로 데리고 갈 때에 세스바살이 그 그릇들을 다 가지고 갔더라(5-11)

 

에스라는 고레스의 조서를 소개하면서 신실하신 하나님의 주권이 모든 열방에 미치고 있다고 선포했습니다. 하나님의 역사에는 하나님께 감동을 받은 자들에 의해 성취됩니다. 하나님께서 주시는 감동에 ᄄᆞ라 섬기는 자들은 오히려 섬길수록 더 힘이 나고 더 큰 기쁨을 누립니다.

 

(1) 귀환한 무리(5)

 

바사 왕 고레스의 조서는 단순한 정치적 선언을 넘어, 포로 생활에 지쳐 안주하려던 이스라엘 백성의 영혼 깊은 곳에 커다란 파동을 일으켰습니다. 오랜 기간 바벨론의 문화와 풍요 속에 정착하며 평안한 삶에 익숙해진 수많은 이들에게, 황량한 옛 고국 예루살렘으로 돌아가는 것은 결코 쉬운 결정이 아니었습니다. 아마도 다수의 백성들은 그곳에 그대로 눌러앉아 익숙한 현실에 순응하기를 바랐을 것입니다. 그러나 놀랍게도 그 모든 현실적인 난관과 안락함을 뒤로하고, 오직 소수의 백성이 용기 있게 그 자리를 박차고 일어섰습니다. 이 기적과도 같은 자발적 움직임의 배후에는, 앞서 고레스 왕의 마음을 움직여 이 조서를 선포하게 하셨던 전능하신 여호와 하나님의 깊은 감동과 섭리가 있었습니다. 하나님께서는 이제 당신의 택하신 백성, 이스라엘의 마음에 거룩한 불씨를 지피셨던 것입니다.

하나님의 직접적인 감동을 받은 이스라엘 백성들은 망설임 없이 고국으로 돌아가 허물어진 성전을 다시 세우겠다는 뜨거운 열망으로 하나 되었습니다. 이 간절한 염원이 그들을 하나의 귀환 공동체로 묶어냈으며, 그 중심에는 유다와 베냐민 지파의 존경받는 족장들을 비롯하여, 하나님의 성스러운 사명을 감당할 제사장과 레위인들, 그리고 이 대의에 기꺼이 동참하고자 자원한 수많은 평범한 백성들이 함께하였습니다(5). 특히 유다와 베냐민 지파는 남유다 왕국의 정통성을 잇는 핵심이며, 제사장과 레위인들은 성전의 제의 회복과 영적인 구심점을 담당할 핵심적인 인물들이었습니다. 이들이 주축이 되어 형성된 귀환 공동체는 향후 이스라엘 재건의 든든한 초석이 됩니다.

본문은 예루살렘으로의 귀환이 결코 타의에 의한 강요나 어쩔 수 없는 선택이 아니었음을 거듭 강조합니다. 이는 지도자들의 강력한 신앙과 리더십을 바탕으로 한, 철저히 자발적이고 신앙적인 운동이었던 것입니다. 안정을 뒤로한 채 모든 것이 파괴된 예루살렘으로의 여정은 막대한 위험과 고난을 예고하고 있었습니다. 하지만 이들은 눈앞의 이득이나 편안함을 따르지 않고, 오직 하나님의 성전을 재건하고 그분과의 관계를 회복하려는 굳건한 신앙적 목표를 위해 모든 희생을 기꺼이 감수하겠다는 숭고한 결단을 내렸던 것입니다.

 

(2) 주변 이웃들과 고레스의 지원(6-8)

 

바벨론에 남아 있던 유다 백성의 이웃들이 귀환민들에게 물질적으로 아낌없는 도움을 베푸는 장면은, 하나님의 놀라운 섭리가 이방인의 마음속에서도 역사했음을 보여줍니다(6). 그들은 단순히 주변에 살던 사람들이 아니라, 유대인들의 정착촌 주위에 터를 잡았던 이방인들로서, 다양한 기물과 예물을 기꺼이 내어주며 재건의 대의에 동참했습니다. 이 감동적인 모습은 마치 모세 시대, 이스라엘 백성이 애굽을 떠나올 때 애굽 사람들이 자신들의 보물을 아낌없이 내어주었던 출애굽 사건(출애굽기 12:35-36)을 상기시킵니다. 그때 애굽의 물품으로 성막이 지어졌듯, 이제 바벨론 이방인들이 공급한 물품으로 예루살렘 성전이 재건될 수 있게 된 것입니다. 이는 강제가 아닌, 자원하는 마음에서 우러나온 협력이었으니(출애굽기 25:1-2; 35:21-29 참조), 재건의 과정이 하나님 기뻐하시는 온전한 헌신으로 시작되었음을 보여줍니다.

이러한 지원과 함께 고레스 왕은 이스라엘 백성을 고국으로 돌려보내는 것 이상의 파격적인 조치를 취했습니다. 과거 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘 성전에서 약탈해갔던 거룩한 성전 기물들을 다시 찾아 예루살렘으로 돌려보낸 것입니다(7). 이는 단순한 도구의 반환을 넘어, 파괴되었던 성전의 권위와 신성성이 회복되고 하나님의 임재가 다시금 그곳에 거할 것이라는 강력한 상징적 의미를 담고 있었습니다. 왕의 창고를 담당하는 미드르닷 재무장관을 통해 귀중한 기물들이 유다 총독 세스바살에게 공식적으로 인계되는 과정은(8), 이 모든 일이 철저한 행정적 절차 속에서 진행되었음을 명시하며, 하나님의 계획이 얼마나 치밀하게 이루어지는지를 드러냅니다.

이 지점에서 성경학자들 사이에서는 ‘유다 총독’으로 소개된 세스바살의 정체에 대한 깊은 논의가 이어집니다. 그가 페르시아의 관리였는지, 아니면 유대인의 지도자였는지, 심지어 스룹바벨과 동일 인물인지(에스라 5:16 참조), 혹은 바벨론으로 끌려갔던 여호야긴 왕의 넷째 아들 세나살(역대상 3:17-18 참조)과 동일 인물인지에 대한 다양한 견해가 제시됩니다. 만약 세스바살이 세나살이었다면, 이는 끊어졌던 다윗 왕조의 맥이 다시 이어지며 이스라엘의 정통성이 회복될 것이라는 암시를 주는 매우 중대한 의미를 지니게 됩니다. 비록 그의 공식적인 유다 총독의 자리는 얼마 지나지 않아 학개서와 에스라, 느헤미야서에 등장하는 스룹바벨에게 넘어가지만(학개 1:1; 에스라 2:2; 3:2; 느헤미야 12:1 참조), 고레스 왕을 통해 성전 기물이 제자리로 돌아오는 이 사건은 이사야 선지자가 예언했던 ‘성전의 기구들을 메고 포로에서 돌아올 것’이라는 말씀(이사야 52:11-12)의 성취를 여실히 보여줍니다. 문맥상 이러한 성전 기물들의 회복은 단순히 물품이 돌아왔다는 사실을 넘어, 앞으로 예루살렘 성전이 온전히 회복될 것이라는 희망찬 미래를 강력하게 예고하는 서곡과도 같았습니다.

 

(3) 성전 그릇들의 목록(9-11)

 

바사 왕 고레스의 조서에 따라, 과거 느부갓네살 왕이 예루살렘 성전에서 탈취해 갔던 수많은 기구들이 마침내 제자리를 찾아 돌아오게 됩니다. 창고지기 미드르닷을 통해 유다 총독 세스바살에게 인계된 성전 기명들은 대접들을 포함하여 총 5,400개에 달하는 엄청난 규모였습니다(에스라 1:11a). 이는 하나님께서 당신의 백성들뿐만 아니라 당신의 성전을 섬기는 거룩한 기물들까지도 기억하시고 본래의 자리로 돌려보내셨다는 명백한 증거였습니다.

여기에서 성전 기명들의 복귀를 특별히 언급하는 깊은 의미가 있습니다. 이는 파괴되었던 이전의 솔로몬 성전과 이제 새로이 재건될 스룹바벨 성전 간의 신앙적, 역사적 ‘연속성’을 강력하게 강조하려는 의도입니다. 예루살렘으로 돌아온 이 성전 기물들은 단순한 유물이 아니라, 과거의 영광스러운 성전과 앞으로 세워질 성전을 영적으로 연결하는 생생한 끈이 되어주었습니다. 이를 통해 에스라서 저자는 스룹바벨 성전의 합법성을 확고히 하고, 어렵사리 귀환한 공동체의 정통성과 하나님 안에서의 새로운 시작을 천명하려 한 것입니다.

그리하여 세스바살은 이 모든 기물과 함께 귀환민들의 대표자로서, ‘사로잡힌 자들’을 바벨론에서 예루살렘으로 이끄는 중대한 사명을 수행합니다(에스라 1:11b). 이때 ‘데리고 가다’로 번역된 히브리어 ‘헤엘라’는 귀환이 단순히 인간적인 여정이 아니라, 하나님께서 주도하시는 경이로운 역사였음을 강력하게 암시합니다. ‘바벨론에서 예루살렘으로 데리고 가다’는 서술은 구약의 가장 위대한 구원 사건인 ‘애굽 땅에서 약속의 땅으로 데리고 나왔다’(출애굽기 33:1)는 구문과 놀랍도록 유사합니다. 이는 바벨론으로부터의 이스라엘 귀환이 과거 애굽에서의 출애굽에 버금가는, ‘또 하나의 출애굽 사건’이었음을 의미합니다(비교: 창세기 50:24; 출애굽기 3:8, 17).

첫 번째 출애굽의 궁극적인 목적이 광야에서 하나님을 온전히 예배하는 공동체를 세우는 것이었듯(출애굽기 9:1), 바벨론으로부터의 귀환 또한 예루살렘에 성전 중심의 신앙 공동체를 다시 세우는 데 그 목적이 있었습니다(4). 더욱이 출애굽 당시 이스라엘 백성이 애굽 사람들로부터 풍성한 물품을 가지고 나온 것처럼(출애굽기 12:36), 이번 귀환에서도 은과 금을 비롯한 성전의 기물들을 가지고 나왔다는 점은 이 두 사건의 깊은 유사성을 드러냅니다(5-11). 이 모든 과정은 전적인 하나님의 은혜와 섭리였음을 다시금 일깨웁니다. 그럼에도 불구하고, 이 놀라운 귀환과 재건의 역사조차 하나님의 모든 구원 예언의 완전한 성취가 아닌, 미래의 종말론적인 차원으로 유보되어 있음을 본문은 조용히 암시하며, 더 큰 구원을 향한 소망을 품게 합니다.

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하나님께서는 역사의 모든 순간을 주관하시고 당신의 뜻을 이루시는 놀라운 주권을 생생히 보여줍니다. 고레스 왕의 마음을 감동시키신 하나님께서는 당신의 백성까지도 움직이시어, 오랜 포로 생활의 안락함을 뒤로하고 기꺼이 순종의 여정에 나서게 하셨습니다. 이는 단순한 귀환이 아닌, 잃어버린 성전과 예배를 회복하시려는 하나님의 거룩한 계획이자 또 다른 출애굽의 시작이었습니다. 성전 기물의 회복과 이웃들의 자발적 동참을 통해 하나님의 세심한 섭리가 함께했음을 확인하며, 우리 삶의 모든 부분이 주님께 달려있음을 깨닫습니다. [ver.2/20250807]

 

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